您现在的位置是：首页 > 教育比较教育比较

高考哲理散文,哲理性散文高考满分作文

tamoadmin 2024-06-30 人已围观

简介1.邵顺文人物简介2.一篇有哲理的散文丁立梅3.什么叫散文？怎么写好散文？4.结合短文，说说鲁迅是个怎样的人5.散文被誉为爱的哲理的女作家6.高考满分作文范文800字7.某句话在全文中起什么作用,答题角度8.有生活哲理的散文散文讲究文采，取材广泛，要真正理解作者在文中的思想情感，就必须理解和分析言简意赅、内涵丰富、令人玩味又有文采的重要语句语句。所谓“重要语句”，指的是在文章中对于思想内容的表达和

1.邵顺文人物简介

2.一篇有哲理的散文丁立梅

3.什么叫散文？怎么写好散文？

4.结合短文，说说鲁迅是个怎样的人

5.散文被誉为爱的哲理的女作家

6.高考满分作文范文800字

7.某句话在全文中起什么作用,答题角度

8.有生活哲理的散文

高考哲理散文,哲理性散文高考满分作文

散文讲究文采，取材广泛，要真正理解作者在文中的思想情感，就必须理解和分析言简意赅、内涵丰富、令人玩味又有文采的重要语句语句。所谓“重要语句”，指的是在文章中对于思想内容的表达和结构层次的显示具有重要意义的语句，如首括句、中心句、点睛句、过渡句等。重要语句的丰富含义，指的是基本义、象征义、引申义、修辞义等。句子的含义一般有基本含义（表层含义），深层含义之别。“体会文中重要句子的丰富含义”，包括三层意思，首先是体会句子的表层意义。其次是体会句子的语境意义（深层含义），即在一定的语境句子中的临时意义。这一方面的理解是高考考查的重要内容。第三是体会句子的句外意义，即言在此意在彼而产生的意义。各种转义的修辞手法，如比喻、反语、双关等，表达的往往是句外意义。那么，如何理解文中重要语句的丰富含义，笔者认为可采用以下几种方法。一、紧扣主旨，仔细斟酌事实上，要想正确理解一个句子的含义，必须要对文章的主旨有一个比较深刻、透彻和全面的了解。如2007年高考全国卷第15题：解释下列两句话在文中的含义。（1）走一趟大西北，长不大的孩子会长大。（2）南方的天气太玲珑剔透了，太经不起摔打了。要想理解这两句话在文中的含义，应紧扣住作者对大西北的赞美这个主旨。（1）句中的“长不大的孩子”是指生活舒适、安逸的孩子，缺乏一种坚强，而大西北的艰苦会使他们重新认识生活，认识自我，从而长大成人。（2）句是用南方与大西北进行对比而形成强烈的反差，说明南方有的只是精致之美，缺乏大西北所独有的壮美与粗犷。参考答案可拟定为：（1）大西北环境的艰苦恶劣、生命的顽强抗争，会强烈震撼来自南方的孩子，使他们学会坚强，早日成熟。（2）南方过于精致纤巧。过于脆弱，远没有大西北粗犷坚韧。二、联系语境，瞻前顾后就是将题干中的句子回归到原文中的位置，在此基础之上，联系上下文，既要瞻前，又要顾后，确定答题的有效区间，然后再仔细品读题干的具体要求，精读划定的语段区间，抓出答题的要领，用言简意赅的文字将答案表达出来。如2006年高考第15题：根据你的体会，分析“由于阳光的直射，稻穗闪耀着金色的光泽，农夫的皮肤染上一种强悍的铜色”这句话在文中的含义。这句话的中心是“农夫”，从“强悍的铜色”的外貌刻画中我们可以看出他有强健的体魄。稍一思考。我们便不难洞察作者的真正旨意：“强悍的铜色”正是“阳关”的杰作，正是农夫头顶炎炎烈日、含辛茹苦劳作烙下的印迹，它与金色的稻谷、**的土地浑然一体，洋溢着一种阳刚之美。这幅画卷的背景是“稻埕上的稻谷”，“闪耀着金色的光泽”从表层意义上看，是因为阳光的照射，而从深层次意义来看，正是农夫成年累月的辛勤劳作才使得劳动成果如此美好。期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆该句在全文结构上的作用来看，“稻穗闪耀着金色的光泽”与下文“对农夫决心务农的交代”相互应，上下文的前后呼应，使得文章的行文脉络贯通，丝丝入扣。参考答案可拟为：（1）“稻穗……光泽”一句，渲染阳光下农夫劳动成果的美好；（2）“农夫……铜色”一句，表现阳光下农夫的阳刚之美；（3）与下文晒稻谷、对农夫决心务农的交代等内容前后呼应。三、解读修辞，把握内涵对含有修辞格的句子理解，应从修辞格本身特点的角度，如比喻的相似性、借代的相关性、比拟的形象性、反语的讽刺性等去考虑，特别是含有比喻修辞格的句子理解多次出项，更值得重视。如2006年高考四川卷14题，文中说：“在我的印象里，瓦是童年的底片，能冲洗出乡村旧事”请解释这句话的含义。这道题考查对文中重要句子含义的理解。“瓦是童年的底片”是一个暗喻的句子，“瓦”成了生活的底片，自然记录了生活。参考答案可拟为： “瓦”真实地记录“我”的童年生活，能勾起“我”对童年时代乡村生活的回忆。四、分析成分，巧抓主干就是对于题干种所给的句子进行语法分析，划出句子成分，将句中次要的、修饰的成分剔除，而保留主要的、关键的成分。如2005年高考山东卷第20题第2小题：请说明“诗的长江，民族文化的长江，全都在血脉中汇流”在文中的含义。要简答好这道题就要扣住“长江”前的三个定语（诗、历史教科书、民族文化）来理解它的象征意义，“全都在血脉中汇流”则揭示出了“我”的民族文化认同感。参考答案可拟为：因为传统中，长江就是中华民族的一种象征，所以当“我”置身长江后，长江所负载的各种意义（历史的、文化的、民族文化的）都唤起“我”的文化认同感。事实，既是体会“丰富含义”，则具体答题时答题点不可能是一点。因此，在答出句子的表层含义时，一定要把握其“意外之意”，可以从“句子的深刻含义是什么”“表现作者什么观点或感情”“揭示了什么样的哲理”等方面分析。尤其注意不要孤立地分析含义，否则答题要点就会不全面。总之，因为散文作者总是把深刻的思想、动人的感情，通过生动的画面和蕴含作者主观情感的景物或事物委婉曲折地表现出来。所以，散文阅读要认真体会语言的特点，通过对语言的辨别、比较、思索，准确地把握语句的含义，进而全面而深刻地理解作者的情感。

邵顺文人物简介

　2014年湖南卷：心在哪里风景就哪

有一个很穷的地方，很多人干了两年都走了，但有一人留下当村支书干了八年，把村子变成了“最美乡村”。在接受荣誉时，村支书说：“心在哪里，风景就在哪里。”请以此写一篇议论文或者记叙文，题目不限。

与语文作文素材“心灵宁静”命题角度基本接近。

2014年高考作文素材：“心灵宁静”主题写作指导及范文

主题说明

宁静致远是一种崇高的心灵境界。“问君何能尔，心远地自偏”，心灵能宁静高远，哪怕身处再偏僻的地方，也不会觉得这样的地方偏僻，孤寂。这一点对于现代人尤其难得。在喧嚣、浮躁的现代社会，倘若把握不了自己，骄横轻狂，喧嚣鼓噪，别人见了唯恐避之不及，结果只能是累了别人害了自己。

道家葛洪曾说过：“无为自化，清静自在。”面对滚滚红尘，杂务缠身，与其紧张烦恼，倒不如让自己宁静下来。宁静可以沉淀生活中许多纷杂的浮躁，滤尽浅薄、粗俗等杂质，可以避免许多轻率、鲁莽、无聊、荒谬的事情发生。宁静是一种气质、一种修养、一种境界、一种充满内涵的幽远。它不但为你带来心灵的滋养，更能让你享受生活的安宁。所以，摒弃浮躁，忍耐寂寞，保持心灵的平和与宁静，是我们做好一切事情乃至走向成功的一个重要前提。

名家选文

心灵百叶窗

刘心武

心灵荫翳时，我们需要给自己注入阳光；顺利得意时，我们需要让自己冷静自省。心灵的百叶窗调整着我们的心境，也调整着我们的人生……

你的心灵小木屋，有与外界沟通的窗口。那心灵之窗，你安装百叶帘了吗？

常常地，你为那从窗口满泻而入的金光，满心欢喜，无比自豪。是的，人生怎能没有光明，心灵怎能任其幽暗？心灵小木屋，必得有大千世界的光和热涌入，才会有生机，有生趣，才能酿出灵感，产生出创造的冲动。所谓幸福与欢乐，与心灵门窗的畅开程度，一般来说，是成正比的。

但是，在生命历程的某些时段，外界所射入的光，未必都是纯净的阳光。你取得了某些成绩，获得了某些收益。于是，捧场的光，阿谀的光，嫉妒的光，怀疑的光，都可能灼热刺目地破窗涌入，或许令你兴奋莫名，忘记了自己的实际斤两；或许令你顿生烦恼，不能冷静自持。这时，如果你的心灵之窗安装了操纵自如的百叶帘，那么，你就可以灵活调整那叶片的开合程度，使那些光线恰到好处地透射进来——你需要适度的鼓励之光，以滋润你那在奋进中也许有些疲惫的心灵；你也应该适度地容纳批评挑剔之光，以使自己清醒地认识到自己的不足，甚至还可以有更深层次的醒悟——即使你的作为已接近至善至美，但他人仍会严酷地审视你哪怕是一丝的不妥、一毫的疏忽。你要习惯这种人类的心灵碰撞现象——其实，你作为别人的一个“他人”，那审视称量的眼光，又何尝不苛刻？

不过，当下的中国人，因成功发财而受到强光照射的，毕竟还是很小的一部分，中间状态的所谓“芸芸众生”，多有“不如意事常八九”之叹；还没有走上社会的学生，学业的压力，考取高一级学校的压力，家长“望子成龙”的压力，同学间公开竞争与隐性攀比的压力，都不小；从技校或大学毕业出来的青年人，求职的压力，求到职后工作任务的压力，特别是人际交往间怎么也磨合不好的压力，都会使心灵蓄满焦虑。在这种情况下，适当开大心灵的窗户，增加进光量，并扩展自己的视野，可作为第一步措施。但天有阴晴风雨，不能总是企盼外光来疗救自我心灵因焦虑而派生出的幽暗低沉；再说，瞭望外面那精彩的世界，这山望去那山高，懂得山外有山天外有天，固然有激励自己在这以竞争为发展机制的社会中，胸怀抱负艰苦奋斗，以期能跻身“成功人士”行列的好的一面，但过多地“外望”，欲望膨胀，把心旌弄得噼啪乱卷，也可能会生发出好高骛远、不自量力的浮躁乃至非分之心。这样，就必须采取第二步措施——安装窗帘，使自己和窗外的光线与风景，保持一种变化的互动关系。而一般的窗帘，比如左右开合的布制窗帘，又有着要么遮蔽要么豁然的弊病。还是百叶帘好，它可以使你与窗外的光线与风景的关系随时调整到最佳状态。

在生命的某些时刻，不仅卷起百叶帘，而且洞开窗扉，让外界的阳光、气流，挟带着人间的复杂滋味，任其涌入，当然是必要的，也往往会给我们带来生命中最直接的快感。但是，在生命的更多时段，还是让心灵之窗的百叶帘把内心的光线与氛围调节在自己最恰切的状态吧。如果外界泻入的光线太强，就把百叶合拢一些，保持一派安谧平静；如果外界一时阴雨绵绵，就点燃你的心灯，把你的心灵小木屋照得和平时一样明亮。

你那心灵小木屋的窗户还没有安装百叶帘么？莫迟疑，快动手，赶紧把它装上！（选自《心灵体操》，时代文艺出版社出版）

赏析

《心灵百叶窗》是著名作家刘心武的一篇优美的哲理散文。作者巧妙地将心灵的调节与生活中的百叶窗联系起来，进而生动形象地阐释了要把自己的心灵调节在自己最恰切状态的主旨，既给读者以无限的智慧启迪，也给读者提供了很好的写作范例。

首先文章结构严谨。文章一开始作者结合生活中的状况，提出观点“心灵的百叶窗调整着我们的心境，也调整着我们的人生……”接着从成功发财、中间状态和生命的不同时刻几种情形进行了透彻的分析，从而揭示了百叶窗对人所起的重要作用。最后作者总结全文，发出号召。

其次文章语言形象。文章通篇采用了比喻的手法，如“捧场的光，阿谀的光，嫉妒的光，怀疑的光，都可能灼热刺目地破窗涌入，或许令你兴奋莫名，忘记了自己的实际斤两”，将“捧场”“阿谀”“嫉妒”“怀疑”比做光，将对心灵的冲击比喻为“灼热刺目地破窗涌入”，生动形象地写出了人取得成绩后所面临的情形。可以说，这样形象的语言在文中比比皆是。

学生例文

给月亮的一封信

王涵

我喜欢炽热的阳光，也喜欢闪烁的星光，却最爱你那宁静柔美的月光。你那明亮而不刺眼的光辉，你那宁静而不张扬的光亮，是心灵的本色，是值得我们每个人用一生去追逐的方向。

面对你，心中总会有莫名的感动。没有阳光的炽热与张扬，也没有星光的闪烁与声张，每当夜幕降临，你总是静静地挂在树梢，用淡淡的目光俯视大地。你是在凝望某条河流某处山冈还是某家的灯光？每当注视你的时候，即使再烦躁的心情也会化为一缕青烟，内心的忧伤与惆怅会在和你相对之时烟消云散。因为在你的身上，我看到的是一种心如止水的恬适，感受到的是一种泰然自若的安然。

面对你，心中总有一种敬佩之情。人们经常会奋力向前奔跑，为的是追逐前方那诱人的地位、财富、才华、声望。也许这本身并没有错，但是人们往往会在脚步匆匆、人群攘攘中丢失那心灵的宁静与生命的本色。于是许多人抱着患得患失的心态品尝着名与利给他们带来的痛苦，怀着忧心忡忡的心情继续前方迷茫的路。他们如何知道，一旦失掉心灵的宁静，就不会得到渴望已久的幸福。

而你却不一样。几多月圆，几多月缺，饱经千万年的风霜，你依旧是那么澄澈、明亮。即使喜怒无常的天空呈现给你的不是笑脸，即使调皮的白云遮住了你的面庞，等到第二天，你还是会像往常那样悄悄地出现在树梢上，用那柔和的月光抚摸大地、小河、沙漠、荒丘……所以我相信，你有着湖水一般的平静，有着高山一般的稳重。所以我断定，那“采菊东篱下”的陶公，那“独钓寒江雪”的渔翁，是从你那里汲取了养分，心灵才会变得那么平静，淡定与从容。

有时很羡慕你的洒脱，你的随心所欲。没有世俗的羁绊，没有名利的纷扰，你心中自有一片宁静的天，自己演绎自己的一番精彩。其实，也有人会说“身处世间，身不由己”。但是不然，“问君何能尔，心远地自偏”，如果一个人的心中真的没有一丝欲望，真正做到心如止水，那么即使身处闹市，心也不会有一丝浮动。

在我心中，你像一位知心朋友，在夜深人静的时候，可以随时邀你出来，说说心愿，聊聊梦想，诉述衷肠，最重要的是我可以从你那里掬一捧月光，装进我的胸膛，让这如水的月光一点点内化为生命的芬芳。

真心地希望每一个人都能将你放在心底，在心情烦躁之时，邀你出来，指引方向，也愿你永远澄澈明亮。

（河北辛集中学）

简评

这是一篇视角独特、构思新颖的散文佳作。一般作品往往直接结合生活中的浮躁现象对心灵的宁静进行分析议论。本文作者则结合作文材料，选择了宁静柔美的月亮作为诉说对象，把夜深人静中的月亮视为一位知心朋友，在通篇采用第二人称口吻，写出了对月亮洒脱宁静的感动、敬佩之情。同时作者又巧妙地将现实生活中的情形和月亮的特性进行比较，更进一步地突出了文章的主旨。整篇文章情感真挚自然，行文收放自如，读来如沐春风，如饮甘霖。

读写训练

心灵的空间

周国平

我读到泰戈尔的一段意思相似的话，不过他表达得更好。我把他的话归纳改写如下：未被占据的空间具有最高的价值。一个富翁的富并不表现在他的堆满货物的仓库和一本万利的经营上，而是表现在他能够买下广大空间来布置庭院和花园，能够给自己留下大量时间来休闲。同样，心灵中拥有开阔的空间也是最重要的，如此才会有思想的自由。

接着，泰戈尔举例说，穷人和悲惨的人的心灵空间完全被日常生活的忧虑和身体的痛苦占据了，所以不可能有思想的自由。我想补充指出的是，除此之外，还有另一类例证，就是忙人。

凡心灵空间的被占据，往往是出于逼迫。如果说穷人和悲惨的人是受了贫穷和苦难的逼迫，那么，忙人则是受了名利和责任的逼迫。名利也是一种贫穷，欲壑难填的痛苦同样具有匮乏的特征，而名利场上的角逐同样充满生存斗争式的焦虑。至于说到责任，可分三种情形，一是出自内心的需要，另当别论；二是为了名利而承担的，可以归结为名利；三是既非内心自觉，又非贪图名利，完全是职务或客观情势所强加的，那就与苦难相差无几了。所以，一个忙人很可能是一个心灵上的穷人和悲惨的人。

这里我还要说一说那种出自内在责任的忙碌，因为我常常认为我的忙碌属于这一种。一个人真正喜欢一种事业，他的身心完全被这种事业占据了，能不能说他就没有了心灵的自由空间呢？这首先要看在从事这种事业的时候，他是否真正感觉到了创造的快乐。譬如说写作，写作诚然是一种艰苦的劳动，但必定伴随着创造的快乐，如果没有，就有理由怀疑它是否蜕变成了一种强迫性的事务，乃至一种功利性的劳作。当一个人以写作为职业的时候，这样的蜕变是很容易发生的。心灵的自由空间是一个快乐的领域，其中包括创造的快乐，阅读的快乐，欣赏大自然和艺术的快乐，情感体验的快乐，无所事事的闲适和遐想的快乐，等等。所有这些快乐都不是孤立的，而是共生互通的。所以，如果一个人永远只是埋头于写作，不再有工夫和心思享受别的快乐，他的创造的快乐和心灵的自由也是大可怀疑的。

我的这番思考是对我自己的一个警告，同时也是对所有自愿的忙人的一个提醒。我想说的是，无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲。唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。如果没有这个空间，你永远忙碌，你的心灵永远被与事业相关的各种事务所充塞，那么，不管你在事业上取得了怎样的外在成功，你都只是损耗了你的生命而没有品尝到它的果实。

（选自《周国平自选集》）

阅读思考

1．文章开头，作者引用泰戈尔的话有什么作用？

2．作者在文中指出了哪几类人不可能有思想的自由？为什么？

3．作者为什么说“无论你多么热爱自己的事业……你都要为自己保留一个开阔的心灵空间”？

4．简要分析本文在议论分析时运用了哪些方式。

写作训练

材料作文“心如止水”写作导引

文题展示

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一位年老的智者，让一位年轻人列出自己人生最重要的部分。年轻人列出了自己内心向往——爱情、才华、权力、财富和声望等。但是，智者却认为还缺少一样最重要的。智者说，如果你缺少这一点，你所拥有的都会变成可怕的痛苦，成为你整个人生中难以承受的沉重累赘。于是，智者将他所有的答案划掉，然后郑重其事地写下了几个字——心如止水。

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不得抄袭；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

写作导引

文题是针对现实生活中人们浮躁、贪婪、逐利的现状设计的。要写好这篇作文，首先要把握作文材料的内涵。在材料中有两个关键词，即美好事物和心如止水，同时也给我们的构思和立意设定了前提。在这个前提下，我们不妨从以下角度来展开联想和思考：（1）何为心如止水？心如止水并不是心如死水，并不是让我们对一切漠不关心、无动于衷、毫无热情、冷若冰霜。心如止水实际上是指心灵宁静、内心平和、甘于寂寞、淡泊名利，如埋头治学、潜心科研的学者，如虽平凡但依然专注本职工作的人，如尽职尽责、不贪慕荣华富贵的干部等等。（2）为何心不能如止水？不能心如止水，实际上就是心灵的躁动。其主要原因有三条，一是心中不平，满腹牢骚，怨天尤人；二是心中浮躁，心中充满骄气和躁气；三是心中有欲念，贪慕荣华富贵和名利。心灵的躁动会让人在种种名利诱惑面前难以把持，汲汲于富贵，心神不宁，躁气附身，学不进，坐不住，卧不宁，急功近利，耐不住寂寞，心灵充满了噪音、杂质，终致荒时暴月，终年无收。（3）心如止水有什么作用？只有宁静的心灵才能过滤浅薄，沉淀浮躁，才能诞生不朽的思想，长出精神的果实，心灵宁静者虽没有重权厚禄，浮华如云。却有一份心平气和、静心钻研的心境，并凭借聪明的心智和智慧的积淀，勘破一些俗事，收藏一些永恒，经营出一片精神的天地。（4）如何做到心如止水？面对社会的喧嚣，我们不要做招摇的枝柯，而是如静默的根系，深扎土中，不为风雨所撼动，不管风吹浪打，胜似闲庭信步，不随波逐流，不迷失自我，不急功近利，在扎实奋斗中体味人生的真谛。

拟题列举

给心灵降温、以静应变、心如止水、宁静以致远、守望宁静、心远地自偏、守护心灵庄园。

误区指津

1．信马由缰。有的学生审题时没有确定文体，写作时随意挥洒，信马由缰，想到哪儿，就写到哪儿。记叙喜欢说理，议论偏好描述，说明又穿插抒情，误以为这是展现个性，展示风采，结果让人分辨不清文章是什么文体，最终被打入文体不规范的行列。

2．罗列材料。在行文时，有的学生为了让内容“丰富”起来，把与材料中“心灵宁静”有关的事例不加思考地一个个照搬罗列上来，并且缺乏具体的分析议论，使得文章没有层次感，结构不分明，内容没有深度。

3．泛泛而论。因受思想认识的约束，有的学生往往对“心灵宁静”的理解只停留在表面上，对外在现象大说特说，所引用的事实也停留在同一层面，无法深入到事物的内部，无法由此及彼地说开去，以致分析肤浅，泛泛而论。

素材链接

1．宁静，是一种典雅的气质，一种古朴的情怀。细细品味那句“曲径通幽处，禅房花木深”，就仿佛置身于一个幽静的小院，在挤满花蕾的树下，品一本自己喜欢的书，抒几句深情的感悟，倾听那四季花开的声音。或许在某个苦雨孤灯的夜晚，乘着一叶诗的扁舟，摇进那古色古香的荷花丛中，轻吟“留得残荷听雨声”，感受那份纯净似水的清凉与感动。也许这些会让人觉得平凡，但平凡也有高雅的风度。

2．回眸中华五千年历史，一颗颗宁静的心散发出淡而独特的芬芳。庄子，以他淡泊的心摒除着来自外界的是非曲直，功名利欲，笑看天上云卷云舒。他是一棵树，一棵孤独的树，一棵深夜里看守心灵月亮的树。在他那里，我看到了一棵不因名利荣誉而改变跳动速率的心，一颗厚重宁静的心。

3．《江雪》中的垂钓者也许是宁静心境的最美描绘。冰天雪地，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，一把竹竿，一身蓑衣，“独钓寒江雪”。他的心，一定也静得如一片冰雪的世界，没有波澜起伏，没有浊浪滔天。在这样的境地垂钓，而今又会有谁呢？放下一切世俗的纷扰，放弃一切身外之物的牵绊，当庄子垂钓于濮水，陶渊明采菊于东篱，李白把酒临风，邀月与共，欧阳修寄情山水，与民同乐，他们便拥有了宁静而致远的内心世界，他们便获得了心灵的永恒。

4．宁静是一种富有诗意又令人神往的状态和境界，它需要追求也需要寻找。梭罗找到了，在瓦尔登湖畔，耕种渔猎，潜心思考写作，那是一种心灵的宁静。陶渊明找到了，采菊东篱下，悠然见南山，那是出世的宁静。竹林七贤找到了，隐身修篁，借酒狂歌，粪土王侯，那是狷介的宁静。诸葛亮找到了，鞠躬尽瘁，死而后已，那是淡定的宁静。

5．美国作家梭罗曾孤身一人，远离尘嚣，在瓦尔登湖畔住了两年多。每日心领神会地欣赏平静的湖面，他的心绪也同样平静如水，澄澈透明。正是宁静的心境催生了他的深刻思想，从而写下了充满宁静、恬淡、智慧的世间名作——《瓦尔登湖》。

一类文

心灵的逍遥游

人生路上，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，名利如烟，繁华成昨，唯有心灵的宁静与超脱，才会令生命添彩，让心灵逍遥一游，让生命如花绽放。

心灵之翔，让自我的坚守助你起飞。“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，唯有守住自己的心灵花园，才能无拘无束地起飞。《逍遥游》中的宋荣子，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，可以说是一位圣人。我们不是圣人，可我们要守信自我，聆听心灵的呼唤，踩住灵魂的节拍，“两耳不闻他人语，一心只把自己做”，让自我之翼展翅于青天。

漫漫旅程，让恬淡的心境赐你力量。“人生似一首诗，微笑地对它，拾取点点诗情，片片诗意”，季羡林的话道破了他一生的追求。民国元老、书法家于右任饱经沧桑浮沉却一生淡泊，荣辱自安。他把自己的养生之道概括为一副对联：不思八九，常想一二。的确如此，境由心生。假若人被悲观绝望窒息心智，心中只有那扰人的八九，其人生之路必定负重如山，举步维艰。唯有常想一二，用心感恩，珍惜生命中的美好，才能化解并超越苦难。一位智者对前来造访的年轻人指点的话语，没有名篇巨幅，更不是点石成金之术，只有四个字：心如止水。让心静下来，生命注定精彩。

风雨来袭，让高远的眼界伴你翱翔。生命中最美好的景致有时并不是由浓墨重彩描绘而成的，它也许只是一个淡淡的足迹，但却深藏在我们心灵最柔软的地方，裹在层层的重负之下。而高出一般的眼界便是它的密码，一旦触动，它便潮水般地包围你，拥抱你，温暖你。李叔同一代才俊，本可锦衣玉食，却偏偏散尽家财，剃发皈依佛门。有人不解，有人讥笑，只有他自己知道：“人生百味，各有自己味道。”他拥有高出常人的眼界，终成一代宗师，翱翔于心灵之空。

禅宗有一句话：“眼内有尘三界窄，心中无事一床宽。”心灵的开阔与否决定了人一生的心境如何。让心灵逍遥自在地遨游，于高空处俯视生活，才发现自己所追求的一切都只是“蜗角虚名，蝇头微利”。在最高的高度游目骋怀，还会有诸多苦恼吗？“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里……”，庄子的生花妙笔为我们勾勒了一幅奇妙瑰丽的图画。而我们不也应拿起生活的画笔，画一幅心灵的逍遥游吗？

点评

作者巧妙地将庄子的“逍遥游”运用于文章题目中，表面看来似乎与“心如止水”矛盾，其实题目准确而形象地阐释了作文材料的主旨，并且与庄子《逍遥游》的内容有机地结合在一起，给人以深刻的印象。文章观点鲜明，文脉畅通。开始以形象的语言引出观点，接着从“心灵之翔”“漫漫旅程”“风雨来袭”三种不同的情形展开分析，最后以优美的语言总括全文，概括主旨。文章材料典型，论说有力。作者在文中除运用课文所学的材料外，还选用了《逍遥游》中的宋荣子以及季羡林、于右任、李叔同等人的有关材料，并结合材料从不同的角度论证了文章的观点“让心灵逍遥一游，让生命如花绽放”，论证言简意赅，充实有力。

评分：内容19分+表达19分+发展19分=57分。

二类文

心如止水

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

唯用心为人精彩一生，唯心如止水一生无憾。

心如止水，是天边的明月，纵使云卷云舒、（，）风吹树动，它仍旧恬静、明亮；心如止水，是远航的帆船，纵使波涛澎湃、（，）风浪袭扰，它仍旧朝着自己的航向扬帆；心如止水，是沙漠中的仙人掌，纵使烈日当空，滴水罕见，它仍旧坦然面对，用自己的方式生存下去。心如止水，心中须保持自己独有的（“的”应删去）宁静，纵使外面的风浪再汹涌，我仍旧向着我的梦前行。心如止水，是**《2012》中的那位中国大师，前方的洪水淹没了一座又一座山，他却依旧安静地坐在亭中，直到洪水将一切淹没；心如止水，是抗洪救灾中，调度有方、行动有序的救援人员，大难来临，无数人失去了生命，无数人在等待救援，他们没有因为焦急变得盲目，他们的心比任何时候都镇定；心如止水，是隆中的诸葛亮能够让刘备三顾茅庐，是因为他心怀天下大计，是因为他淡泊名利，心中宁静。心如止水，心中有自己的方向，在内，是心中的宁静；在外，是脚步的坚定。

心如止水，帮我们把人生路上的绊脚石全都搬走，名利、地位、财富、声望，全都阻挡不了我们前进的脚步，迷惑不了我们前进的方向；心如止水，为我们坚定向前的信念，（。）心中有一个梦，梦不会因为挫折而灰暗，不会因为失败而破碎，因为心中宁静，挫折与失败又算得了什么？心如止水，让我们的心灵享受一份恬静。外面的繁华与喧嚣，灯火的斑斓与闪耀，全部溜走，只留下一份静谧，一份安然，一份享受。没有心如止水，项羽变得骄傲，变得暴躁，最终乌江自刎，遗憾一生；没有心如止水，关羽败走麦城，一世的英勇、一生的抱复（负）也随之东去；没有心如止水，我们不会成功，纵使有一点小小的成绩，我们也会因为心中的不宁静而从成功的半山腰上摔下来，摔得头破血流。心如止水，是一种心态、一种境界，更是一种超然，一种洒脱。

并不是每个人都可以做到心如止水。在这个物欲横流的世界，在这个热闹繁杂的社会，金钱、地位、荣耀、地震、洪灾……太多太多的事物在我们周围影响着我们，但我们要一直努力，一直追寻，追寻心中的那份宁静。

用心为人，心如止水，一生无悔。

点评

这篇文章结合作文材料中的关键词，从中提炼出了“心如止水一生无憾”的观点。结合这个观点，引用了诸葛亮、项羽、关羽等人的事例，从正反两个方面进行论述分析，议论文的文体特征鲜明。文章语言较为流畅，用词也较为准确。

然而这篇文章被评为二类文也是有原因的。主要原因在于文章的议论分析过于简略，不能结合事例展开有效的分析。文章主体部分段落中的语句，基本上是由排比句“心如止水，是……”组成的。另外，文章中出现了几个错别字，如“抱复”应为“抱负”，有些标点符号的运用也不太恰当，这些因素都影响了文章的得分。文章可以针对以上所述几种情况进行提升。评分：内容15分+表达15分+发展13分=43分。

来自 style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">一篇有哲理的散文丁立梅

邵顺文

邵顺文，诗人，散文家，中国作家协会会员，第四届冰心散文奖得主，江苏省高考作文特邀点评人，中高考作文研究专家，知名图书出版人、文化策划人，曾经在全国近百所大中学校讲学，并应邀在常州图书馆、镇江图书馆、南宫书院等众多知名图书馆讲学，并与知名作家蔡骏等受邀在爱上层楼读书会讲课。主要从事散文创作，散文大致分为两个部分，一部分为亲情散文，一部分为哲理散文。出版诗集有《风情万种的大地》、《站在新世纪的地平线上》。出版散文集有《执望》《翔》《海蓝》《荏苒》《雪萍》《畔》《洁》。主编出版《海浪花文学丛书》《妙手文丛》《紫金文丛》《江畔文丛》《热土文库》《大地文丛》等文学丛书，以第一主编的名义主编的作品近百部。

作品《情涌秦俑》与梁晓声同获“古风杯”华夏散文大奖。作品《给鸽子让路》获得中国单篇散文最高奖第四届冰心散文奖。作品《母亲的柳篮》在第三届“漂母杯”全球华文母爱主题散文大赛中与贾平凹等一起获奖。作品《父亲的鱼篓》与奥运福娃设计者韩美林同获孟郊奖全球华语散文大奖，并与来自全球70位知名作家与成功人士的作品入选2007《作家文摘典藏版》。作品《声色仙居》获得中国散文学会“仙居杯”散文大赛一等奖第一名。作品《静》入选《中国散文精选300篇》。作品《海蓝》获得连云港市政府奖首届“花果山文学奖”。

中文名：邵顺文

国籍：中国

职业：诗人，散文家

主要成就：第四届冰心散文奖

代表作品：《执望》《翔》《海蓝》《荏苒》

个人经历

邵顺文，诗人，散文家，中国作家协会会员，第四届冰心散文奖得主，江苏省高考作文特邀点评人，中高考作文研究专家，知名图书出版人、文化策划人。

主要从事散文创作，散文大致分为两个部分，一部分为亲情散文，一部分为哲理散文。亲情散文包括《父亲的鱼篓》《母亲的柳篮》等，哲理散文包括《海边漫步》《一株被刀遗忘的芦苇》等。其作品语言隽永，文笔流畅，布局精巧，情思并茂，《阳光》《一株被刀遗忘的芦苇》《读树》等被全国及各地列为语文考试的试题。《深入草叶——读惠特曼_草叶集_》入选苏教版高中语文教材课件。《读树》入选靖江市某中学语文诵读教材（入选作者包括徐志摩、何其芳、邵顺文、舒婷、梁实秋等11人）。

出版诗集有《风情万种的大地》、《站在新世纪的地平线上》。

出版散文集有《执望》《翔》《海蓝》《荏苒》《雪萍》《畔》《洁》。

主编出版《海浪花文学丛书》《妙手文丛》《紫金文丛》《江畔文丛》《热土文库》等文学丛书，以第一主编的名义主编的作品近百部。

曾经在全国近百所大中学校讲学。中央电视台艺术台、北京广播电台、淮安电视台、中国新闻网、光明网、新华网、长江日报、新华日报、扬子晚报、南京日报、淮安日报、淮海晚报、扬州晚报、苍梧晚报、金陵晚报、现代快报、舟山日报、文艺报、文学报、文化报、中国文化报、扬州时报、义乌商报等多家媒体报道。

人物评价

他觉得散文是人性化的曙光与暮色的呈现。大家都知道，黄昏来临的时候暮色来临，清晨来临的时候曙光来临，无论你是写多么明亮的东西，多么黑暗的东西，它都不足以打动人，只有介于曙光与暮色之间的东西，它才会感染人。

现在是一个全民散文的时代，但是我们看到的好散文却并不多。很多散文都没有拿捏到这些微小的非常感人的细节。真正的散文，是通过细节的人性化打动人、感染人的。全民阅读化的时代需要我们思考这一问题：我们的文化再繁荣，文化当中的精品和良品却没有跟上脚步。

中国古代散文中，有很多人性化的描写。先秦文学是中国文学史上一块群英争艳、百花竞姿的芳香园地。这一时期的历史散文和诸子散文互展风采，各有千秋：历史散文叙事顺达流畅，简明洗练；诸子散文说理生动缜密，鞭辟入里。历史散文以《左传》、《国语》、《战国策》显其高标，诸子散文则由《论语》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《韩非子》示其壮观。

到了汉朝以后，大家比较了解的就是《史记》了。《史记》是传记文学的典范，也是古代散文的楷模，它的写作技巧、文章风格、语言特点，无不令后代散文家翕然宗之。《史记》在人物刻画和人性化描写上，有了一个重大的突破。再就是魏晋南北朝的散文、唐宋八大家的散文、明清的散文，都有很多人性化的描写和表达。比如说刘义庆《世说新语·伤逝》，苏东坡《亡妻王氏墓志铭》，归有光《先妣事略》等。特别是归有光的《先妣事略》，作者列叙母亲的琐事，显出她的完美的人格，从而抒写作者的个人情怀。解放前，这篇文章常常被选入国文课本，给中学生当范文读。

西方散文比我们更加注重人性化。他们的文字、语言体系与我们是完全不同的两个世界。但是，就人性化的挖掘来说，西方散文，显然比我们走得更加远一些。我比较推崇的人性化写作的散文，有这样一些作家和作品：（美）华盛顿·欧文《大草原猎野牛》、（法）巴尔扎克《笔友》、（俄苏）陀思妥耶夫斯基《在耶稣身旁过圣诞节的小男孩》、（西班牙）希梅内斯《小银和我》、（智利）米斯特拉尔《母亲的回忆》、（美）利奥·罗斯滕《父亲》、（德国）彼得·魏斯《告别》、（法）皮埃尔·波德莱尔《老街头艺人》、（法）阿尔丰斯·都德《港卡水手》、（俄苏）巴乌斯托夫斯基《穿旧军大衣的老头》、（英）约翰·高尔斯华绥《质量》等。

写作时时要做一个有心人，这个有心人不是从某一个点做起的，它要求我们具有广博的生活知识储备。比如马路上的树、湖里的水鸟、夏天的蝉这个启发我们平时要认真观察和感受。生活中的点点滴滴，需要作者时时捕捉，并发现提炼闪光的东西。

散文在以后的发展当中，可写的层面会更宽泛，写作领域百花齐放。再就是关于人性化的写作可能更加深化。我想以后会有更多作家朝着这个方向发展，并以各种方式呈现出来。

任何文学作品都离不开虚构,散文也是这样。但这种虚构是艺术的虚构，是生活真实意义上的虚构。也就是说，散文的虚构应是作者真实生活情感的巧妙迸发。以我个人的写作体会，散文的虚构与真实三七开。虚构可让散文长上翅膀。

作品

诗歌作品

《站在新世纪的地平线上》

以树木的名义，聆听你

有人远逝于你的巅峰，有人

从山脚走向你

山峦是另一泓母乳

而立之年令我再度诞生

更真诚的眼睛，在山谷盈尺的上方

聆听我，他们是我的晚辈或后生

是我种植过的小麦和玉米

我全部的血液

是我体内彻夜难眠的部分

岁月之犁正行进在我的根系

年华状如流水

为此我紧握厚实的土壤

当光芒的风掠过我的发梢

我才至于夜夜之间万紫千红

另外的人聆听你

他们的蕊也将怒放

在他们的花期和旅途

是否红我紫我并不重要

日出而作，日落而息

庄稼汉子的指尖

既茁长收成也茁长信念

胸襟敞开的时候

四季合而为春

更多的水将液化我们的田园与诗歌

阳光的绳索捆绑着幸福与感恩

一粒叫情的种籽，我

很想与你比翼或连理

曾经苦难过的人们是腹中撑船的人们

挥手之间，就把

不能忘却的往事雕成铭文

不能舍却的农事攥成掌纹

明净的天空下

饱读古今能否下笔行云

精饲马匹只为日臻千里

漂泊已久的情怀

若你也是一株树

故园才是我们的根

折一叶扁舟，任君在风雨中摇曳

而心之舟子，却在真正的海峡扬帆

你的号角已经奏响我的十月

当果实缀满我的枝头

我将锃亮镰刃的光辉

站在新世纪的地平线上

以树木的名义，聆听你

阳光的颗粒

却在我的枝枝叶叶

哔哔叭叭

散文作品

《母亲的柳篮》

老家多柳，如同天上飘浮的云。婀娜。摇曳。我的童年就是跟一枝枝柳条一起长大长粗的。柳编的农具，仿佛阡陌纵横的田野，遍布我的瞳仁。柳篮，柳筐，柳笾，柳篓，比比皆是。柳成群的儿女中，惟有柳篮是我母亲惯使的贴身，犹如剪去刘海的农家妹妹，一直在我的脑海里面摇晃或者荡漾，从童年到如今，她让我读懂了母亲比柳更加博大、无私、坚韧、淳朴、厚重的内在。

熏风捎来又一个春天，也熏绿了大地。母亲就和乡村里面所有勤劳善良的女人一样，挎起柳篮，带上一年之计和锋利的刀，赶赴大地的亮处。她是去田野和沟畔挖掘猪食的草料。蒲公英笑容般放纵地绽开，像大地上一枚枚彩色的钮扣。它们的中央，夹着马兰草、花郎菜、七角菜、橡瓠子、肿边菜，以及各种我已经忘记名字的朋友。马兰草、花郎菜是乡村里面最上等的猪草。她们在仲春的指尖上轻轻地舞蹈。她们的体味，温馨扑鼻，沁人心脾，像我正在热恋的爱人的肤香。一个上午，母亲常常要返回两三趟。每一趟都从满满的柳篮卸下一小垛草料。这些草，是我关于乡村土地最初的彩喷，占据了我关于乡村记忆的最大的内存。她们浸香了我的童年，并使我和乡村一直保持着贴心的距离与莫名的暗恋。

柳篮是母亲四季的工具，她于母亲的手一直持有最忠诚的温度。夏天里，母亲提她去地里薅草。秋天，当水稻裸成大米以后，一望无际的空旷上还零星的残留着一些被刀和语言匆忙忽略的稻穗，仿佛天上掉下来的星星，金黄，锃亮。母亲就提着柳篮，来来回回地在天空下搜寻。她对土地的认真和执着，是我生命的字典里关于勤劳最初的诠释。疏密有间的柳篮，在冬天的早晨则成了母亲淘洗红薯的家当。

二十余年前的苏北，寒冷如刃。三九时节，地像被刃剔开的肉一样，露出一道又一道缝隙，与母亲粗糙皲裂的手面上一条条长长的皴形成何其相似的等比。一场雨后，冰棱挂满草屋的长檐，长三四尺，短一二尺，挂成九天绝妙的风景。早晨九十点钟以后，那些冰棱就在太阳的怀抱中渐渐地融化，水从它们的头上、颈上一滴一滴坠下来，把地面亲出一个又一个拇指大小的吻痕。而今，所有这一切与寒冷相关的场面都已经锁进时间那紧闭的双唇，成为我们这一代人在回味中才能播放的黑白影片。提柳篮的母亲，无疑依然是这部部黑白片的主角。她于早晚出场，柳篮里面装满大大小小的红薯。缺衣少食的年代，红薯就是所有五谷杂粮公选的代表。一柳篮的红薯大概和我八九岁时间的体重差不多吧。母亲要敲开近岸的河冰，把柳篮放进河里反复氽洗。她用的工具是铁钩。无数次，我亲见母亲用铁钩敲冰的过程，无数次，我体验了那个叫做疼痛的字眼的真实感受。她站在岸上，抡起五六十公分长的铁钩对冰就砸了下去。前面几钩充其量只能在冰河上留下拳头大小的白点，像一团洁白的雪花。母亲一边嘘着气，一边继续着她对生命河流的叩问。当冰河上冰屑四溅、河冰乍开的瞬间，母亲笑了。她的额头，渗出点点汗珠。她的笑，像风一样灿烂、自如。可是有一天早晨，母亲淘红薯的时候，一不小心松掉了篮把，那柳篮一下子就沿着她凿开的冰窟沉了下去，与此同时，母亲的脸也一起沉了下去，结成一块表情复杂的冰，或者如同覆盖在家后菜园里的厚厚的霜层。她举钩就去钩篮把，但是只钩起空荡荡的失望和无奈。接下来，她居然不顾一切地跳到了河面上，冷而滑的冰面像一个巨大的对手一样，毫不犹豫地将她重重摔倒，她的钩也一下子摔出去两三米远。在一边的我连忙跳了下去。伏在冰面的母亲，看我跳下来拉她，圆瞪着眼睛，大声喝斥道：“赶快爬上去，谁叫你下来的。”她的口气，坚决、果断、干脆，如同一块不容置疑的石头。她嘴里喷出来的热气形成一个巨大的雾凇，遮住了她瘦弱的脸，也刺痛了我柔软的眼睛。从冰河上站起来的刹那，我恍然大魇初醒，泪流满面。

十九岁那年，初恋像一颗流星撞到了我的前额。单相思如同一只贪婪的蚂蟥，吸走了我的时间和欢笑。光阴里面所有生动活泼的章节都化成了苦涩的呼唤和没完没了的黑暗。我一天天憔悴了下去，如同提前到来的秋天里一天天减少的叶子。我不能拥有，也不能接近。我不能前进，也不能自拔。人生的第一次失败就这样凝华了我继续生活的酸性和勇气。我像生存一样死亡着。放假回家，母亲心疼的说：“有什么放不下的，不就是女人吗？只要你有出息，遍地都是女人，就像我们家后的柳条。”

我第一次用一个成年人的眼睛去注视一个女人就是在我回家的那个假期。盛夏的那天中午，蝉在我的耳边轰炸，高温像蛇一样在我的血管里面蜿蜒。我无法入睡。叹息一声高过一声，如同潮起时的涛。我的母亲，她准确地把握了我初恋的命门，并给我的一生注入了镇定的一剂。躺在隔壁房间，她轻声地问我：“睡了么？”我说：“睡不着。”她说：“过来。”我不明究里地走进了她的房间。盛夏的雪花落满了我的世界。母亲，像玉一样圣洁的胴体一下子击穿了我的眼帘。她肢体侧卧，面外背内，让我一瞬间明白了女人的全部。星星在闪烁。我几乎不能相信自己是在地面仰望或者俯视。从不在午休时间放下的母亲的蚊帐，那天中午是放下的。仿佛一道墙，透明而不可逾越。那是一个暗示。是母亲给自己的儿子设置的他能够读懂的暗示。在母亲的床_旁，我看到她一直使用的那个柳篮，里面摆放着她的内衣，那也是母亲给我昭示的女人的另一片神秘的土地。母亲轻轻的转过身，她的臂和丰盈的臀立即也像玉一样映入了我的眼帘。“出去吧，做个有钢有火的男人。”一字不识的母亲，用她无边大海一样的广阔，洗净了我一直卑微而狂乱的内心。

这些年，家境渐渐好转。每年春节，母亲总要宰一头猪犒劳我们几个从外地回家过年的孩子。短暂的相聚之后，就是漫长的分别。正月初五六，母亲总要给我们外出上班的几个孩子每人送一只猪腿。那是母亲用盐腌制过的祝福。仍然是那个柳篮，四只猪腿，静静地堆放着，像一幅丰收的画。谁走了，母亲都用蛇皮口袋给装上一只。大说：“这口袋干净着呢，你妈洗过几十遍了。”我就觉得鼻子又痒又酸，赶紧掏出手帕。前年过年，我是母亲最后一个上班的儿子。母亲把柳篮里面最后一只猪腿捎上我的车以后，我发现，堂屋的角边似乎还堆着几只猪腿。问母亲：“胡大哥提倡的小康提前在我们姓邵的天下实现了？”母亲笑着说：“今年收成好，妈多杀一头猪，留着和你大一起吃。”半年以后，大哥告诉我真相，我才知道，那头猪是一头病猪，病死以后，母亲没有丢掉，又怕我们几个孩子吃了有恙，就宰杀了和父亲一起吃。“为什么不能扔？”“母亲说你属猪。”大哥说。那一瞬，我再一次被一种又苦又咸的液体淹没。

去年秋天回家探亲，正逢一件趣事。大哥也在家。他和大嫂在檐后的草垛旁散步，不经意发现了一窝刺猥。一只母刺猥带着四只小刺猥。大哥就用母亲的柳篮把它们捉回了家。我们正围着它们叽叽喳喳的时候，母亲来了。她问清楚原由之后，对我们说：“不要没事找事情做，赶快放了它们。好歹也是命，积点善。”我问她：“放哪里去？”她说：“哪里抓来，放哪里去。”

我是母亲几个孩子当中最不省油的一盏。下海的浪花过去多少年了，我还是坚持要赶一趟无人驾驶的车。母亲听后大惊，说：“你犯什么傻？外面有多少钱等着你去捞？一年挣些钱够用就行了，何必翻来覆去折腾呢？”她指了指后面的柳篮道：“你们每个人过得安静，我这老脸上也有光。我这老骨头不图你们什么回报。哪个一辈子不跟这空篮子一样，来也空手，去也空手。等我走后，记得每年给我烧些纸我就安心了。”说着，她的眼角情不自禁地滴下了几滴泪水。

那一刻，我知道母亲真的有些疲惫了，就像她用了一生的柳篮，历经千万次的修复以后，总有一天会停止下来，成为往事。自然是谁都无法抗拒的力量，如同无边的水。想着，我的心头不禁微微震颤。看着柳篮，母亲关于柳篮的点点滴滴又一幕一幕地浮了上来。跟着母亲的柳篮，我又倒回了青年、少年、童年时光。我是母亲的儿子，也是土地的儿子。我知道，我必须放下手中的笔，回到母亲的身边，挎起柳篮，重新迈入田野和沟畔的深处，重新认识那些花、那些草，母亲最初教给我的那些与大地相关的朋友的名字和做人的道理，我必须乘农村的土地还没有完全变成钢筋混凝土的时候，再一次认真地向她讨教。

《给鸽子让路》（第四届冰心散文奖获奖作品）

一次，母校的一位副校长乘我的车去南京。行驶到安徽天长的时候，我猛然把车刹停了下来。他的身体一下子就向前倾倒在副驾驶安全气囊上。大吃一惊的他，坐正以后朝公路的前方看了看，很迷惘地问我：“有情况？”

我用眼神示意他，距离我的车大约十二三米的正前方，一只鸽子正在安详地吃着撒在路中心的谷粒。那鸽子很悠闲，根本没有意识到危险的到来。我已经使劲地按了喇叭，向它示意，但是它没有反应。情急之下，我采取了紧急制动。

副校长惊讶地看着我，半天没有说出一句话。

我相信那鸽子和我们一样，也有一个值得珍惜的灵魂。

好几年前，我在江苏连云港一家大型医药包装公司负责物流管理。我直接负责管理的司机们每次出差回来，总要向我汇报行程中遇到的各种事情。我记得有个姓丁的，特别喜欢搞恶作剧。他最爱做的事情就是把挡他路的司机逼到路边，让他无法前进，然后，再加大马力，用车轮扬起的灰尘模糊对方的视线，并以此为乐。每次他讲到这些开心大笑的时候，我就对他讲：“别为难人家，弄不好会翻车出事的。”他告诉我，在马路上遇到小猫小狗的时候，如果没有办法避让，就直接轧过去。当时我就问：“为什么不能控制自己的速度呢？”他说：“路况有时很复杂，你根本来不及反应。”我想果真如此，我们无疑就对被自己轧中的动物犯了罪。

路况真的很复杂。就在我避让了那只鸽子以后四五天，我再次开车去南京的时候，就遇到了一生中最大的麻烦。

那天早晨，我从老家出发的时候，天还没有亮。车到洪泽144—145大刘粮站时，大约六点钟。天露出曙光。我加快了速度。当时速度应该在120公里左右。突然，我看到前面十四五米的右侧小道上，急速驶出一辆农用三轮车。那车主几乎没有朝大道看一眼，就直接往路中心冲去。我一下子就被眼前的情景吓呆了，连忙一边刹车，一边拼命地叫他也刹车。但是，他根本没有办法听到我的叫喊，即使他听到了，恐怕也和我一样无法停下来。事故不可避免地发生了，在相撞前的一瞬，我对自己说：“完了。”跟着就是“哐”的一声巨响，我失去了知觉。

醒来的时候，我发现，我的车已经抵在道路中间的隔离带，而我驾驶室的车门因被牢牢堵在隔离带上，无法打开。驾驶室安全气囊已经完全弹破，并将我的身体牢牢保护在驾驶室里。轿车挡风玻璃已经被他拉鱼车上一块冰砸出一个巨大的深坑，而我全身上下，竟然连一点玻璃的擦痕都没有。我费尽力气从车里爬出来的时候，到处找那个与我相撞的驾驶员。闻声过来的当地群众告诉我，他已经被我撞飞到马路对面，正在路中心呢。

他是一个渔民。我一看他那架势，心一下子就凉透了。他直挺挺地趴在地上，一动不动。我走过去，使劲地叫他，他没有一丝声息。我用手托他，用脚蹭他，他都没有动弹一下。我的眼泪一下子就涌了出来。

我打了电话给110，告诉他们所在位置，请他们来把被我撞“死”的这个渔民拉走。

20分钟以后，110清理故障车辆到达。就在我协助他们抬人的时候，我突然听到他轻轻地哼了一声。就是这一声，让我知道他还没有死，或者是他又“活”了过来。于是，在那么一瞬间，我对世界充满了无尽的感激。我既感激于自己的安然无恙，更感激于他的劫后重生。

我那包成肉馅一样的车被拖到修理厂的时候，厂长问我：“驾驶员呢？”我说：“我就是。”他瞪大了眼睛，说：“你真会开玩笑，车都撞成这样了，哪个驾驶员还能活着？”我说：“是的，我也奇怪，我连一点皮都没有擦破。”他说：“真怪了。”

处理事故的交警也说：“这是我处理交通事故多少年从来没有碰到的奇迹。真的不可思议。像有神在帮助你一样。”我笑了。

事情过去已经几年，我总是在思索着自己为什么能够安然步出那个生死之劫。偶然之际，我会把那只被我急刹车救活的鸽子和此联系起来。我相信，每个生灵都是一个死亡之神。鸽子在马路上吃谷粒的时候，似对我的生命进行考验。当我以敬畏的态度，虔诚地对它进行挽救的时候，它会感受，并会在以后的日子里，用自己的生命，回馈我曾经对它的保护。

去年的一天，我正在开车的时候，一只鸟突然朝着我的挡风玻璃俯冲下来，并当场撞飞。它的血在我的挡风玻璃上印下了一朵鲜艳的花。同行的西北作家史小溪说：“邵，它大概把你的玻璃当成天空了。”

我的心里很疼。我真的希望它没有死。我希望世界上所有的生命都能平安、快乐。对于浩瀚无垠的宇宙来说，一只鸟和一个人有区别么？一棵树和一株草有区别么？一片云和一朵花有区别么？我觉得没有。一切都是自然的孩子，只是大家的面貌不同，性格不同，语言不同，如此而已。所以，当我怀着敬畏与虔诚给马路上的人让路的时候，我一样为马路上那一只无名的鸽子让路，或者是在马路上穿越的一条蛇、一只蚯蚓。我们在给它们让路的时候耽搁的时间，茫茫宇宙会以各种各样的方式交给我们。那也许是快乐，也许是生命长的时间，也许是我们不知道的其他回馈。

什么叫散文？怎么写好散文？

概括：这所村小是我们村里的，离我家只有一两公里，我每天早中晚都要回家。回家每天都要走一小截公路，那时这条公路还是石子路，路旁种满了洋槐树。当身处困境时，开朗一点，当遇到挫折时，开朗一点，向着阳光奔跑。《向着美好奔跑》这本书，是一本教我们用行动来提升正能量的书。书中一共有十个章节，每个章节都告诉我们不同的提升方式，作者在书中写了许多自己朋友、亲人和自己的例子，来告诉我们，梦想止于行动。第一章的标题是“心态比事实更重要”。阅读的刚开始，就一直在想：什么叫做“心态比事实更重要”？在我的理解中，心态决定态度。心态好，说明乐观，态度好；心态差，说明悲观，态度差。如果在相同的场合，相同的时间，相同的遭遇中，两个心态不同的人，就会有不同的表现。在这个章节中，作者就举了这样一个例子：桌上摆着一个馒头，乐观者看见了会高兴地说：“还有一个馒头！ ”而悲观者则会沮丧地说：“只有一个馒头了！ ”看，两个心态不同的人，说话中只有一字之差，却表现出了两个不同的态度。所以，我们要向乐观者一样，让自己有良好的心态。

扩展资料：

丁立梅出版有作品集《风会记得一朵花的香》、《暖爱》、《有美一朵，向晚生香》、《低到尘埃的美好》、《向着美好奔跑》、《花未央，人未老》、《暗香》等三十多部。作品《黑白世界里的纯情时光》登上中国散文排行榜。作品《萝卜花》、《穿旗袍的女人》入围微型小说“金麻雀”奖。作品《萝卜花》获得全国报纸副刊好作品银奖。作品集《你在，世界就在》繁体版在台湾、香港发行。多篇文章入选中学语文各类教辅书。多篇文章被设计为中、高考语文阅读题。被读者喻为“最暖人心的作家”。搜狗百科-丁立梅　你好！这所村小是我们村里的，离我家只有一两公里，我每天早中晚都要回家。回家每天都要走一小截公路，那时这条公路还是石子路，路旁种满了洋槐树。如有疑问，请追问。

结合短文，说说鲁迅是个怎样的人

散文（prose;essa）是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。现代散文定义，是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，对它又有广义和狭义两种理解。

广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。

狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。

根据散文的内容和性质可分为以下几类：

(1)叙事散文：以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。

偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。

偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。

(2)抒情散文：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。

(3)写景散文：以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。

(4)哲理散文：哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。1.哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。2.哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。3.哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。写作技巧　　首先，必须明确一个散文写作观念，即散文的唯一内容和对象是作者的感情体验。有了散文的内在结构——感情体验，只要再明确外在结构的核心就可以写好散文。外在结构的核心是细节。散文和小说一样，建立在细节的描写和叙述的基础上，但细节的排列组合方式不同。可以说，小说组合细节是“以盘盛珠”，而散文则是“以线穿珠”。小说的“盘”是一个社会的横切面，具备冲突，各种阶层、力量的人物或隐或显，而细节只能在这样的“盘”中有机地展开。散文的“线”，就是感情体验，或多或少，随手拈来，任情挥洒——以感情体验的表现为准。由此，我们说散文(应称艺术散文)，是最自由的文体，散漫如水，手法灵活。

只要弄清这些，写真实自我及由此生发的个性口语、感情体验和细节描写，就掌握了散文写作的要领，什么章法(如文眼)、意境等等一般化认识都不必过于拘谨地学习，其他文体理论知识和写作基础理论都会讲到。

散文主要分为记叙散文和抒情散文(仍按传统的不明确的说法)两种。下面将两种散文的模式列出，供初学者和高等教育应试者选择使用。

记叙散文模式

开头①感情化语言概括叙述“我”和该人，重点在后，介绍该人，如肖像描写。②两者关系及该人精神特质的议论。

中间一种情况:一件事。从开头、发展到结尾，细致叙述和描写。另一种情况:几件事。每件事即每层次前，可以用对该人精神特质的一个因素领起，以对该人的感情体验及整体议论来贯穿几件事。

结尾①重申特质，照应开头。②深化感情关系，发出感慨。

抒情散文模式

开头①叙述自己与景物的关系。②议论景物和自己。

中间①描写景物，分出层次，细致动人。②发挥联想。

结尾感慨

巴金的部分散文创作历程

1929年到1937年中，创作了主要代表作长篇小说《激流三部曲》中的《家》，以及《海的梦》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》(《雪》)、《新生》、《爱情的三部曲》、(《雾》、《雨》、《电》)等中长篇小说，出版了《复仇》、《将军》，《神·鬼·人》等短篇小说集和《海行集记》、《忆》、《短简》等散文集。以其独特的风格和丰硕的创作令人瞩目，被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”(《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》)。其间任文化生活出版社总编辑，主编有《文季月刊》等刊物和《文学丛刊》等从书……

散文是一种作者写自己经历见闻中的真情实感的灵活精干的文学体裁。

作者在散文中的形象比较明显，常用第一人称叙述，个性鲜明，正象巴金所说“我的任何散文里都有我自己”，总之可以说是表现自我，“我是怎样一个人，就怎样写”，“心口相应，信口直说”， “反正我只是这样一个我”。写真实的“我”是散文的核心特征和生命所在。

散文语言十分重要。首要的一条是以口语为基础，其次是要清新自然，优美洗练。此外，还可以讲究一些语言技法，如句式长短相间，随物赋形，如多用修辞特别是比喻，如讲音调、节奏、旋律的音乐美等。

散文的唯一内容和对象是作者的感情体验。感情不是片面的因素，也不仅仅是线索，而是散文的对象。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是感情体验。感情体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。朱自清的《背影》不是要记录回家和父子离别的琐事，而是要吐露一种对父亲及失败了的父辈的怜惜和敬爱。有了散文的内在结构——感情体验，再明确外在结构的核心就可以写好散文。外在结构的核心是细节。

散文和小说一样，建立在细节的描写和叙述的基础上，但细节的排列组合方式不同。可以说，小说组合细节是“以盘盛珠”，而散文则是“以线穿珠”。小说的“盘”是一个社会的横切面，具备冲突，各种阶层、力量的人物或隐或显。而细节只能在这样的“盘”中有机地展开。散文的“线”，就是感情体验，或多或少，随手拈来，任情挥洒——以感情体验的表现为准。由此，我们说散文(应称艺术散文)，是最自由的文体，散漫如水，手法灵活。只要弄清以上四点，写真实自我及由此生发的个性口语、感情体验和细节描写，就掌握了散文写作的要领，什么意、章法(如文眼)、意境等等一般化认识都不必过于拘谨地学习

散文可以主要分为记叙散文和抒情散文(仍按传统的不明确的说法)两种。下面将两种散文的模式列出，供大家借鉴使用。

一、记人散文模式

开头①感情化语言概括叙述。我和该人，重点在后。介绍该人，如肖像描写。②两者关系及该人精神特质的议论。

中间▲一种情况：一件事。从开头、发展到结尾，细致叙述和描写。

▲另一种情况：几件事。每件事即每层次前，可以用对该人精神特质的一个因素领起。以对该人的感情体验及整体议

二、论来贯穿几件事。

结尾①重申特质，照应开头。②深化感情关系，发出感慨。

三、抒情散文模式

开头１叙述自己与景物的关系。２议论景物和自己。

中间1描写景物，分出层次，细致动人。2联想发挥，更大意义。

结尾感慨

四、散文写作--构思、联想、语言　

散文，往往通过生活中偶发的、片断的事象，去反映其复杂的背景和深广的内涵，做到“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”。要达到这种境界，构思是关键。

构思，是作者对一篇作品的整个认识过程，从他对外界事物的最初感受到成篇的全过程。就是进入下笔阶段，也仍然在思考，再探索，再继续认识所要描写的对象，深入发掘其底蕴和内涵。这是一种复杂的、艰辛的、严肃的精神活动，是对作家人格、修养、功力的考验。由于事物间的联系是深邃而微妙的，作家要善于由表及里，从纷繁错综的联系里，发现其独特而奥妙的联系点，才能够从“引心”到“会心”，由“迎意”到“立意”。

构思的奥妙，不同的作家有不同发现。于是就出现了种种不同的构思方法。秦牧的构思方法，有人叫做“滚雪球”。他写散文，起初的感受只是一点点，如一片小雪花，随着题材的增加，体会的深入，联想的开展，那感觉一步步膨胀起来，就象滚雪球一样。这里可贵的是最初的感觉，照秦牧的话说，它是事物的“尖端”部分，最富有“特征”的部分，一旦被作家抓住，就象一粒饱满的种子，落到肥沃的土壤里，作家用思想、感情的阳光雨露恩泽它，使它萌发成丰富的果实。这是一个核心，越滚越大，形成统一的构思。他的名篇《土地》、《社稷坛抒情》就是很好的例子。

徐迟的构思方法，叫“抓一刹那”。这“一刹那”他认为是事物的“精华”部分，最有“光彩”部分。抓住这“一刹那”，就抓住了头绪，抓住了中心，零散杂乱的材料才得以集中，才有了归宿。如他的《在湍流的涡漩中》的创作，正反两方面的教训都可以说明这个问题。

总之，一篇散文的谋篇、构思，不同的作家有不同的方法，因人而异，不可强求一律，更不能照猫画虎，每人应有每人的独特方法，但讲究构思，则对每一个作家而言，都是极重要的。

一篇优秀的散文，几乎难以离开联想。所谓联想，是指对事物由此及彼、由表及里的想象活动。由一事物过渡到另一事物的心理过程。当人们由当前事物回忆起有关的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一件事物时，都离不开联想。在这种联想活动中，事物的特征和本质，更容易鲜明和突出，作者的思想认识也能不断提高和深化。一个作者的知识积累，储藏愈厚实，则对生活的感受愈敏锐，易于触类旁通，浮想联翩，文思泉涌。联想，在心理活动中占有重要地位。回忆常以联想的形式出现，联想还有助于举一反三的推理过程。特别是在散文创作及其它样式的文艺创作中，联想有着增强作品艺术魅力的功效。　

散文家的灵感，看似偶然，实则必然，迁思妙得，得自长期积累。积累愈厚，愈发敏感。散文不是贵在触发吗？由此及彼是触发，对于目前所经历的事物，发现旁的意思，既是触发，也是联想。深厚的积累，有助于触发的深化。要将“诗魂”变为诗，要从触发达到构思，还必须发挥联想和想象。要将许多旧经验溶化、抽象、加以重新组织，假若没有一定生活积累做凭依，想象、联想的翅膀则是飞不起来的。客观事物总是相互联系的，具有各种不同联系的事物反映在作者的头脑中，便形成了各种不同的联想──有空间或时间上相接近的事物形成接近联想（如由水库想起水力发电机）；有相似特点的事物形成的类似联想（如由鲁迅想起高尔基）；有对立关系的事物形成对比联想（如由光明想起黑暗）；　有因果关系的事物形成因果联想（如由火想到热）。　

散文的联想，总是同精细的观察、细微的描述相结合。散文的画面，首先力求真实、具体，使人读之如身临其境，同时也要做到含蓄、深邃，使人读之能临境生情。作者给读者想象空间、回味余地愈大，则诗意的芬芳愈浓，这就离不开丰富而活跃的联想。　联想，实质上是观察的深化，是此时此地的观察，与彼时彼地观察的融会贯通。没有这种融会贯通，便没有感受的加深、思想的升华、诗意的结晶。如果说，精细的观察，为作者采集了丰富的矿石，那活跃的联想，则是对这些矿石的冶炼和加工。　联想不是凭着个人的闪念所得，漫无边际地胡思乱想。一个作家要想让联想的翅膀飞起来，没有广博的学识，不掌握事物之间内在的联系和底蕴，没有个人的创造性和激情，没有个人爱好的广大空间，思想和幻想、形式和内容的广大空间，是高飞不起来的。只能象蓬间雀那样在草稍上徘徊，而不能象大鹏那样展翅万里，海阔天空自由飞翔。

散文笔调的魅力，固然来自作家的真知、真见、真性、真情。但要将其化作文学和谐的色彩、自然的节奏、隽永的韵味，还必须依靠驾驭文字的娴熟，笔墨的高度净化。　

文采，不在于文字的花哨和刻意雕饰，而在于表情达意，朴实真挚。如堆砌词藻，就象爱美而又不善于打扮的女人一样，以为涂脂抹粉，越浓越好，花花绿绿，越艳越好，其实俗不可耐，令人见了皱眉。　

散文作者，要有特别敏锐的眼光和洞察力，能看到和发现别人所没有看到的事物，还需有异常严密而深厚的文字功夫。创作时，不能心浮气躁，要静下心来，挖空心思找到准确的词句，并把它们排列得能用很少的话表达较多的意思。这就是古人所说的“言简意繁”。要使语言能表现出一幅生动的画面，简洁地描绘出人物的音容笑貌和主要特征，让读者一下子就牢牢记住被描写人物的动作、步态和语气。　

散文的语言美，作家们有不少独到精辟的见解。秦牧说：“文采，同样产生艺术魅力和文笔情趣。丰富的词汇，生动的口语，铿锵的音节，适当的偶句，色彩鲜明的描绘，精采的叠句……这些东西的配合，都会增加文笔的情趣。”佘树森说：“散文的语言，似乎比小说多几分浓密和雕饰，而又比诗歌多几分清淡和自然。它简洁而又潇洒，朴素而又优美，自然中透着情韵。可以说，它的美，恰恰就在这浓与淡、雕饰与自然之间。”　

散文篇幅小，容量大，行文最忌拉拉杂杂，拖泥带水，容不得老王婆裹脚布，又长又臭。简洁，并不是简境，而是简笔；笔既简，而境不简，是一种高度准确的概括力。杜牧《阿房宫赋》开头写道：“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。”仅仅十二字，就写出了六国王朝的覆灭。秦始皇统一了天下，把蜀山的树木砍光了，山顶上光秃秃的，就在这里，修建起阿房宫。短短十二个字，写出了这么丰富的历史内容，时空跨度又很大，真可谓“言简意繁”了。　潇洒，对人来说，是一种气质，一种风度。对散文来说，是语句变化多姿。短句，促而严；长句，舒而缓；偶句，匀称凝重；奇句，流美洒脱。这些句式的错落而谐调的配置，自然便构成散文语言特有的简洁而潇洒的美。　

散文语言的朴素美，并不排斥华丽美，两者是相对成立的。在散文作品里，我们往往看到朴素和华丽两副笔墨并用。该浓墨重彩的地方，尽意渲染，如天边锦缎般的晚霞；该朴素的地方，轻描淡写，似清澈小溪涓涓流淌。朴素有如美女的“淡扫蛾眉”，华丽亦非丽词艳句的堆砌，而是精巧的艺术加工，不着斧凿的痕迹。但不论是朴素还是华丽，若不附属于真挚感情和崇高思想的美，就易于像无限的浮萍，变得苍白无力，流于玩弄技巧的文字游戏。　

像生活的海洋一样，语言的海洋也是辽阔无边的。行文潇洒，不拘一格，鲜活的文气，新颖的语言，巧妙的比喻，迷人的情韵，精采的叠句，智慧的警语，优美的排比，隽永的格言，风趣的谚语，机智的幽默，含蓄的寓意，多种多样艺术技巧的自如运用，将使散文创作越发清新隽永，光彩照人。首发网站：(散文在线)

散文被誉为爱的哲理的女作家

阅读《访绍兴鲁迅故居》，回答1—5题。

一转入那个地上铺着石板的小胡同，我立刻就认出了那一个从_幅木刻上久已熟悉了的门口。当年鲁迅的母亲就是在这里送她的儿子到南京去求学的。

我怀着虔敬的心情走进了这一个简陋的大门。我随时在提醒自己：我现在踏上的不是一个平常的地方。一个伟大的人物、一个文化战线上的坚强的战士就诞生在这里，而且在这里度过了他的童年。

对于这样一个人物，我从中学时代起就怀着无限的爱戴与向往。我读了他所有的作品，有的还不止一遍。有一些篇章我甚至能够背诵得出。因此，对于他这个故居我是十分熟悉的。今天虽然是第一次来到这里，我却感到我是来到一个旧游之地了。

房子已经十分古老，而且结构也十分复杂，不像北京的四合院那样，让人一目了然。但是我仍觉得这房子是十分可爱的。我们穿过阴暗的走廊，走过一间间的屋子。我们看到了鲁迅祖母给他讲故事的地方，看到长妈妈在上面睡成一个“大”字的大床，看到鲁迅抄写《南方草木状》用的桌子，也看到鲁迅小时候的天堂——百草园。这都是一些普普通通的东西和地方，一点也看不出有什么神奇之处。但是，我却觉得这都是极其不平常的东西和地方。这里的每一块砖、每一寸土、桌子的每一个角、椅子的每一条腿，鲁迅都踏过、摸过、碰过。我总想多看这些东西一眼，在这些地方多流连一会。

鲁迅早已离开这个世界了。他生前，恐怕也很久没有到这一所房子里来过了。但是，我总觉得，他的身影就在我们身旁。我仿佛看到他在百草园里拔草捉虫，看到他同他的小朋友闰土在那里谈话游戏．看到他在父亲严厉监督之下念书写字，看到他做这做那。

这个身影当然是一个小孩子的身影。但是，就是当鲁迅还是一个小孩子的时候，他那坚毅刚强的性格已经有所表露。在他幼年读书的地方三味书屋里，我们看到了他用小刀刻在桌子上的那一个“早”字。故事是大家都熟悉的：有一天，他不知道是由于什么原因，上学迟到，受到了老师的责问。他于是就刻了这一个字，表示以后一定要来早。以后他就果然再没有迟到过。

这是一件小事。然而，由小见大，它不是很值得我们深思自省吗？

这坚毅刚强的性格伴随了鲁迅一生。“他没有丝毫的奴颜和”。他一生顽强战斗，追求真理。“横’眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。他对人民是一个态度，对敌人是完全不同的另一个态度。谁读了这样两句诗，不深深地受到感动呢？现在我在这一间阴暗书房里看到这一个小小的“早”字，我立刻想到他那战斗的一生。在我心目中，他仿佛成了一块铁，一块钢，一块金刚石。刀砍不断，石砸不破，火烧不熔，水浸不透。他的身影突然大了起来，凛然立于宇宙之间，给人带来无限的鼓舞与力量。（选自《游遍天下》，作者季羡林，有删节）

1、“我怀着虔敬的心情走进了这一个简陋的大门”一句中“简陋的大门”具体指什么？