2017语文普陀高考二模_2020年普陀区高考语文一模卷

作文可以从文化的传承和创新关系写起，文言文与白话文各有优点，古文有语言精炼，通达意境之美，白话文有应用易懂方便之处，都有各自存在的价值和生存空间，文化发展提倡百家争鸣，去粗取精，才能源远流长，等等。建议你看一下下面的文章，一定会深有启发，望采纳，谢谢。

近日,教育部长杜正胜与诗人余光中有所谓「文言文」与「白话文」之争.近日,教育部长杜正胜与诗人余光中有所谓「文言文」与「白话文」之争. 这个问题与「上国文课到底有没有用?」一样,是课堂上常常遇到的问题.这个问题与「上国文课到底有没有用?」一样,是课堂上常常遇到的问题.

有时是某个较会议论的学生偶然冲出的愤慨话,有时是下课后、考试前听到某一个角落发出的叹息声!有时是某个较会议论的学生偶然冲出的愤慨话,有时是下课后、考试前听到某一个角落发出的叹息声! 有时是自己故意发问,学生彷佛得到喧泄之口,但又听不进、听不懂正规正矩的说明.有时是自己故意发问,学生仿佛得到喧泄之口,但又听不进、听不懂正规正矩的说明. 让国文课程与学生之间永远存在一些无奈与代沟.让国文课程与学生之间永远存在一些无奈与代沟.

文言文与白话文之争,是五四运动以来的问题,当初推行白话文运动的人,都是有文言文基础的,他们抛弃传统,寻求兑变,意欲改革,对文言文加以挞伐,最后白话文嬴得胜利,现在举目所见所有的书面语言都是白话文,文言文成为死物.文言文与白话文之争,是五四运动以来的问题,当初推行白话文运动的人,都是有文言文基础的,他们抛弃传统,寻求兑变,意欲改革,对文言文加以挞伐,最后白话文嬴得胜利,现在举目所见所有的书面语言都是白话文,文言文成为死物. 从现在眼光看来,这些五四健将都是能出入文言,而来运用白话系统.从现在眼光看来,这些五四健将都是能出入文言,而来运用白话系统. 但对接下来受新式教育的学子而言,大家都从通用的语言---白话文出发,再来学习文言文,如此一来,与文言文的距离岂能不远?但对接下来受新式教育的学子而言,大家都从通用的语言---白话文出发,再来学习文言文,如此一来,与文言文的距离岂能不远? 当文言文距离远了,却也正好代表文言文作为古董的价值,作为通往文化内涵的重要钥匙.当文言文距离远了,却也正好代表文言文作为古董的价值,作为通往文化内涵的重要钥匙.

没有具备的能力,不见得一定要具有,但这个能力如果牵连到龎大文化内涵时,这个能力就有其重要性了.没有具备的能力,不见得一定要具有,但这个能力如果牵连到厐大文化内涵时,这个能力就有其重要性了. 当五四健将挞伐文言文、鼓吹白话文时,他们没有失去这个钥匙,他们只是觉得仓库裏的东西不适用那个时代,他们可以随时打开来,取出他们认为有用的,也可以随时关上,把认为无用的重新关在黑暗的历史裏,或放在阳光下好好晒一晒、打一打.当五四健将挞伐文言文、鼓吹白话文时,他们没有失去这个钥匙,他们只是觉得仓库里的东西不适用那个时代,他们可以随时打开来,取出他们认为有用的,也可以随时关上,把认为无用的重新关在黑暗的历史里,或放在阳光下好好晒一晒、打一打. 因为古老语言承载著古老思想,古老思想代表著一种传统的庄重与典范,庄重与典范成了压迫与负担,正是要改革的时候.因为古老语言承载着古老思想,古老思想代表着一种传统的庄重与典范,庄重与典范成了压迫与负担,正是要改革的时候. 另一方面,古语言不容易为一般贩夫走卒所理解,有碍知识的普及、流通,在中国文化处於烈强侵凌的情况下,藉著白话文能让国民文化素质的快速普遍提升.另一方面,古语言不容易为一般贩夫走卒所理解,有碍知识的普及、流通,在中国文化处于烈强侵凌的情况下,借着白话文能让国民文化素质的快速普遍提升. 就像鲁迅在〈狂人日记〉尖锐的发言：吃人.就像鲁迅在〈狂人日记〉尖锐的发言：吃人. 文言文,在当时成为某一种吃人的符码.文言文,在当时成为某一种吃人的符码. 现在这种符码形象,还在某些人心中,即使时代已经不同了,因为五四后的人们,认为仓库内的东西无用,其实是因为已经丢了这把钥匙、无法打开仓库之故,而不是它们会「吃人」.现在这种符码形象,还在某些人心中,即使时代已经不同了,因为五四后的人们,认为仓库内的东西无用,其实是因为已经丢了这把钥匙、无法打开仓库之故,而不是它们会「吃人」.

所以现在来讨论白话文与文言文,已经不能以五四时期的问题为问题了,而是：文言与白话确实产生断层与隔阂,以及文言这柄钥匙它能开启的仓库,是否对我们还有用?所以现在来讨论白话文与文言文,已经不能以五四时期的问题为问题了,而是：文言与白话确实产生断层与隔阂,以及文言这柄钥匙它能开启的仓库,是否对我们还有用? 前面是文化历史为我们带来的问题,后者是文化素养需求的问题.前面是文化历史为我们带来的问题,后者是文化素养需求的问题.

但是讲「有用」与否,是最容易迷思,也是最困扰的地方,常常会陷入偏狭的成见之中,因为如今「有用」的价值普遍地与就业、赚钱连上关系,一些超越金钱价值的价值,一直被漠视与无知对待,即使大学教授内心怀著这种无知之见者,所在多是,更何论在学校裏的青涩小儿!但是讲「有用」与否,是最容易迷思,也是最困扰的地方,常常会陷入偏狭的成见之中,因为如今「有用」的价值普遍地与就业、赚钱连上关系,一些超越金钱价值的价值,一直被漠视与无知对待,即使大学教授内心怀着这种无知之见者,所在多是,更何论在学校里的青涩小儿!

如果认肯这些文言文背后所能开启的文化内涵,是对学生有用的,但因为与现代书面语言有差距,所以可以来讨论学校裏如何分配其学习的比例,让学生能兼具现代书面语,又能拥有来往於古文化的钥匙!如果认肯这些文言文背后所能开启的文化内涵,是对学生有用的,但因为与现代书面语言有差距,所以可以来讨论学校里如何分配其学习的比例,让学生能兼具现代书面语,又能拥有来往于古文化的钥匙! 让文化感更开阔深化.让文化感更开阔深化. 当然这样的想法,是将中国与台湾文化放在同一大体系来看.当然这样的想法,是将中国与台湾文化放在同一大体系来看.

怎样的分配比例能更增加文化学习的效果,其实跟五四时期的白话文、文言文之争无关,更跟「中国化」与「台湾本土化」无关,它应该是教育效果的问题.怎样的分配比例能更增加文化学习的效果,其实跟五四时期的白话文、文言文之争无关,更跟「中国化」与「台湾本土化」无关,它应该是教育效果的问题. 可惜,由教育部长谈起来,白话文彷佛代表了台湾本土（脑袋裏是228受难家属的悲愤与委曲）、文言文教育则是象徵中国化（这时脑袋裏映出的是李肇星口口声声、千篇一律、嘶牙裂嘴地提统一的嘴脸）,白话与文言就成了台湾与中国的对立.可惜,由教育部长谈起来,白话文仿佛代表了台湾本土（脑袋里是228受难家属的悲愤与委曲）、文言文教育则是象征中国化（这时脑袋里映出的是李肇星口口声声、千篇一律、嘶牙裂嘴地提统一的嘴脸）,白话与文言就成了台湾与中国的对立. 当年文言文的「吃人」形象被转化为「中国」形象,来与「台湾的」、「本土的」、「在地的」对立,而后者,正是现在台湾的正确价值.当年文言文的「吃人」形象被转化为「中国」形象,来与「台湾的」、「本土的」、「在地的」对立,而后者,正是现在台湾的正确价值.

我们可以说一直以来忽略了台湾本土文化,所以现在要重视之,但不必因此就不要扩及到中国文化领域.我们可以说一直以来忽略了台湾本土文化,所以现在要重视之,但不必因此就不要扩及到中国文化领域. 我们可以说传统国文教育有偏重中国文化的现象,尤其是偏重明清以前,但这种现象随著政治效果这十几年来已经改变许多了,衡诸教育、学术,台湾本土已是显学,这是无庸置疑的,但不可否认的,学校裏对於白话文的鄙视心态,也还未完全消失.我们可以说传统国文教育有偏重中国文化的现象,尤其是偏重明清以前,但这种现象随着政治效果这十几年来已经改变许多了,衡诸教育、学术,台湾本土已是显学,这是无庸置疑的,但不可否认的,学校里对于白话文的鄙视心态,也还未完全消失. 也因此,余光中者,要提高文言文比例,想从成为显学的本土化象现中抢回一些资源.也因此,余光中者,要提高文言文比例,想从成为显学的本土化象现中抢回一些资源. 而杜正胜者,认为白话文更为重要,想为被压抑者吐一口气.而杜正胜者,认为白话文更为重要,想为被压抑者吐一口气. 但是,我认为唯有放开心胸,离开中国与台湾、统与独的对立心态,回归教育效果的立场,才能为学子找到一条能够兼具古今文化素养的路.但是,我认为唯有放开心胸,离开中国与台湾、统与独的对立心态,回归教育效果的立场,才能为学子找到一条能够兼具古今文化素养的路.

这种论调,早已是老调重弹了,只是有人从右边走向平衡,有人从左边走向平衡,相对彼此而言,有人平衡点略左,有人平衡点略右,而我们还没有学会面对异议的宽容与体谅.这种论调,早已是老调重弹了,只是有人从右边走向平衡,有人从左边走向平衡,相对彼此而言,有人平衡点略左,有人平衡点略右,而我们还没有学会面对异议的宽容与体谅.

　句子成分赘余是一种语病，接下来我为你整理了2017高考语文成分赘余病句专题讲解，一起来看看吧。

　(01)感到自惭形秽(?惭?本身有?感到?之意，删去?感到?)

　(02)凯旋而归、凯旋归来(?旋?本身有?归?之意，删去?而归?和?归来?)

　(03)被人贻笑大方(?贻笑大方?本身有被动之意，?大方?本身就是表人的，删去?被人?)

　(04)出乎意料之外(?出乎?与?之外?重复，删去?之外?)

　(05)长期以来的夙愿、多年的夙愿(?长期以来的?与?夙?重复，删去?长期以来?和?多年的?)

　(06)除了?之外(以外)(?除了本身表示在什么之外，相当于除外?，其与?之外?或?以外?不能同时使用)

　(07)众多莘莘学子、一位莘莘学子(?莘莘?本身就是众多之意，用?众多?就重复了，用?一位?就相矛盾)

　(08)显得相形见绌(?见?有显现之意，与?显得?重复了，应去掉?显得?)

　(09)互相厮打(?厮?已含有互相的意思，删去?互相?)

　(10)这其中、这其间(?其?即这，删去?这?)

　(11)见诸于、付诸于(?诸?是文言中的一个兼词，是?之于?的合音，应删去?于?字)

　(12)否则不这样(?否则?有不这样之意，删去?不这样?)

　(13)大好良机(?良?即很好，故应删去?大好?)

　(14)十分万恶(?万恶?就是极端恶毒，删去?十分?)

　(15)亲眼目睹(?目睹?即亲眼看到，故应删去?亲眼?)

　(16)共同协商(?协商?即?共商?，是共同商量之意，故应删去?共同?)

　(17)十分炎热(?炎热?指天气十分热，再用?十分?修饰，纯属蛇足)

　(18)过度酗酒(?酗?已包含无节制之意，故删去?过度?)

　(19)一致公认(?公认?指大家一致认为，故删去?一致?)

　(20)欢迎前来光临指导(?临?本身就是来到，到来之意，故删去?前来?)

　(21)我的拙作(不明谦敬称造成了语意重复)

　(22)到此光临(删去?到此?)

　(23)开始启动(?启动?指仪器仪表等开始工作，故不可再用?开始?修饰)

　(24)十分优异(?优异?就是不一般，很好，故删去?十分?)

　(25)十分罕见(?罕?意为十分，删去?十分)

　(26)无故旷课(?旷课?即无故缺课，再以?无故?限制，实属多余)

　(27)热切渴望(?渴望?就是迫切地希望之意，删去?热切?)

　(28)敌我力量悬殊很大(?悬殊?即相差很大，故删去?很大?)

　(29)国际间(?际?就是彼此之间，故应删去?间?或将?际?改为?家?)

　(30)多余的废话(?废?就是无用多余的，删去?多余的?)

　(31)过高的奢望(?奢?即过分的，与?过高的?意思一样，语意重复)

　(32)葱绿的大葱(?葱绿?就是像葱那样绿，与大葱重复，应将?葱绿?改为?碧绿?)

　(33)值得可歌可泣(?可?在此词中的意思为值得，故?值得?一词就是多余)

　(34)不堪忍受雇主的歧视和侮辱(?堪?本身就有忍受，承受之意，去掉?忍受?或将?堪?改为?能?)

　(35)可堪称(?堪?已有可以，能够之意，删去?可?)(36)致信给某某(?致?已有?给?之意，删去?给?)

　(37)更加至关重要(?更加?与?至关?重复，保留其中一个即可)

　(38)使人民生灵涂炭(?生灵涂炭?的意思是使百姓陷入泥沼，形容人民处于极端困苦的境地。其已含有?使人民?之意，故删去?使人民?)

　(39)留下的遗产(?遗?已有留下之意，去掉?留下的?)

　(40)万一若(?万一?表示可能性极小的假设，与?若?重复)

　(41)切忌不要贪睡(?切忌?不要?均表示否定，修饰贪睡不当，删去其中一个)

　(42)涉及到(?涉及?中的?及?就是到之意，删去?到?)

　(43)年轻的小伙子(?小伙子?岂不是年轻人?用?年轻?修饰?小伙子?，纯属多此一举)

　(44)并非是(?非?是文言色彩较浓的一个词，不是的意思，因此其后不必再加?是?)

　(45)从心里由衷感谢(?由衷?就是?从心里?，故该词累赘)

　(46)您的令尊(?令尊?是敬辞，用于称别人的父亲，因此?您的?一词多余)

　(47)没想到受到不虞之誉(?不虞?就是?没有想到?，与?没想到?重复)

　(48)全身被打得遍体鳞伤(?遍体?与?全身?重复)

　(49)卫生洁具(?洁?就是?卫生?，只说?洁具?即可)

　(50)酒水和饮料(?酒水?包含?饮料?，删去?和饮料?)

　(51)邂逅相遇(?邂逅?里已包含?相遇?，故该句赘余)

　(52)全部囊括(?囊括?已含?全部?的意思，去掉?全部?)

　(53)先进楷模(?楷模?本身就是先进的，删去?先进?)

　(54)我俩个(?俩?就是两个的意思，删去?个?)

　(55)突然恍然大悟(?恍然?指突然清醒的样子，故应删去?突然?)

　(56)第一次破天荒(?破天荒?这个熟语是指从来未曾有过或者是第一次，故删去?第一次?)

　(57)相互分手(分手岂能是一方的行为?故相互多余)

　(58)这个中原因(?个中?的意思是这其中的意思，已含?这?，故应删去?这?)

　(59)刻骨铭心的难忘的教训(?刻骨铭心?已包含难忘之意，应删去?难忘?)