葛布是高考状元吗_葛布怎么了

1.介绍广州历史

2.江苏和浙江的来历，谁能帮我解决？

3.徐文长的介绍，最好要有事例

4.柳州是如何甩掉南宁，奠定自己工业中心城市地位的

5.王守仁雪窦山评论

如果·爱

第一辑：我以青春的名义祈祷

倔强下去

寻常咖啡

因为懂得……

梦想是骗子

如果·爱

这个夏天我走了

回到凤凰，回到尘世的乡愁

我在一个南方寂寞的上午

游庐山心情

最后的告别

第二辑：相思沉醉

梦境

隐晦

我无法逃离……

心底空了……

逝者如斯

寂寞河流

来去匆匆的你我……

第三辑：有些人和有些故事

我是一头猪

陌生的母亲

父亲病了

安然怯病

我的亲戚

一个艾滋病女孩最后的日记

落地生根

第四辑：如果我没有家的钥匙

或者无言

女鬼天堂

红尘有爱

暗夜

逝去

爱情的巨画

情人节的记忆

后记

酿雪煮酒

第一辑 静衣呢喃

青瓷之碎

金缕玉衣

杯中之茶

蚌

窗前明月光

那一天

春梦无痕

风语

雪语

谁是谁的海洛音

有情饮水饱

刻着十字的树

秋夜断章

烟花

攀登

翘望九月

你和春天再次邂逅

十公里的守望

为何偏偏喜欢你

锡婚

第二辑 午后咖啡

长出内心的藤

盛夏

做一株根深的树

能饮一杯无

立即行动

海水一次次涌来

花开的声音

别问我年龄

你要有怎样的回忆

爱情嗦螺

爱是宽容

功夫茶的功夫

耳洞通向心灵

泡吧

颈上人生

假日学诗

麓谷沐雪

岁月的印迹

饮酒记

有夏，有温暖

冬天是一只叫蛰的虫子

体重指向人生

第三辑 红尘缠绵

长沙到日土有多远

爱情走过韶山路

幸福交易

怀疑的成本

让春雨来得更猛烈些吧

你是我的回头鱼

我和灰汤有个约会

用一个温暖冬天等你归

那个新年的冷暖

曾经来过

西去的白色奔驰

大哥，你好吗

幸福在厨房

没有可以敷衍的爱

阿烦·打

安全演习

放手

让孩子自己承诺

家庭“红宝书”

我要怎样爱你

红红新嫁衣

新年都说高

外遇

痛外婆

阿Q的钟点工生涯

心怀明月

第四辑 楚江旖旎

惊蜇

木槿

苦艾

胡葱

蘑菇

凤仙花

枫树

芭蕉

伏叫鸡

立夏坨

柴火饭

重回原始生活

陶然乐

春天的盛宴

照亮回家的路

那一片碧蓝

南风兮

夜半无人蟹语时

小满不满

四月天

鬼节记

信则有，不信无

雪落乡间

风月

长沙雪

此弯，彼豌

雪只是一个传说

河西的西

人性玩幽——“香山物语”续集

风儿来了

天涯点水

孤独也是一缕阳光

一声叹惜

老牛皮

假

假公权

从华尔街墓地到母厕

巷论中西

“打不六”的故事

老五的情诗与官文化

文化与本能

智慧升级

大与小

枕头风

伟人与凡人

焦公

赵宁十年

草儿绿了

祛病香山冲

阿美

雅与俗

男女有别及其他

共性

智力

长寿之道

有关克林顿扫厕所

洪七公·弼马温

假如真的有外星人

有趣的话题

三怪遐想

人之初

虞美人

鸟儿醒了

交往原知海无沟

词曲何论

给母亲的告别书

我的诗人小朋友

博爱与幽默

枪手

最后表扬美国人

二00八

登花明楼

创新与快乐

棋遇

密印寺记

沩江风光带赋

从《劝世贤言》反思社会诚信

附录

天地活泼——读黄沃若先生《香山物语》及其他

执著的歌者——读《人性的幽默》

后记

习“诗”笔记

上卷 《诗》温习

绝爱，总是在彼岸

我在某年某月醒来

木槿花开满原野的春天

美得措手不及

恋上你的衣

女子好色

女儿爱上刘德华

送棵草给你

花椒舞会

爱情木瓜

在芍药走过的民间

怀抱春天的女子

如饥似渴

爱情路线图

思念像葛藤一样攀爬

千万次地问

千年之上千里之外

万人迷

结婚狂

男人婆

天真妹

葛布粗裳的温暖

一种花，要误读多少年

下巷 《诗》练习

向阳的山坡(八首)

乡村教师(三首)

一篮春水(八首)

掌灯(八首)

智者(三首)

巫者

狗在山冈上眺望

喜剧人物

鹿鸣

秋至

春天攻城

芬芳

活得如此奢侈

天空湛蓝

摇晃

惊蛰(三首)

命运是一座怎样的山呢

早晨我看到了鸟鸣

城市之上

行书

有女同车

这里那里

一座房子放下了尊严

将黑夜刷黑

是什么让鬼魂变得如此亲切

天空把大地抓得更紧

劳动像阳光一样敞亮

留下最后一点痛

岳色湘声——迎晖诗章

诗友题赠

迎晖诗草

万里江山

诗酒酬酢

情天恨海

牢骚同赏

联苑新枝

赋铭碑记

春赋——以“春水绿到江南”为韵

湘江赋

钟期光上将百年祭

长沙消防教育馆馆志

说食·为黄晋兄撰湘菜酒楼中堂骈文

黄泽军墓碑文(两篇)

谭千秋雕塑碑记

中秋赋——以“月上中天”为韵

诗词评论

寄情性写率真

因生活而艺术，寄情性写率真——沈鹏先生诗词艺术浅探

沈鹏先生诗词近作四首及简评

浅评九四翁覃德令诗

诗词评谈

喜迁新居

石嵝山绝顶万峰仙阁眺太湖

踏莎行·孙儿小豆

并蒂莲

在飞机上

大围山

同学聚会感赋

念友

访菊

游甘田彭氏宗祠

沩江月夜

秋登会龙山顶栖霞寺

中元焚包祭祖

登花明楼

步韵熊东遨先生《初访龙湾即兴》

游黄山

文化访谈

家贫非只官为业，百战归来证古今——访海内外华人世界顶级学者、北师大台湾籍特聘教授龚鹏程先生

势挟风雷搦毫管，书家底色是诗人

98岁文怀沙：恍若云中屈子来

序言及读后感

古道热肠的忠厚长者——序江东先生《片玉集》

都市无奈，且回归林野——序黄晋新著《发现瑶都》

读《心得》浅悟

大众盛宴浮躁开张——漫读檀作文兄《大唐第一古惑仔——李白实录》

沩水吟风

独坐红尘观古巷(读诗笔记)

红尘夜话

大智大悟·苏东坡

率性真诚·白居易

诗筋文骨·陈子昂

忧国忧民·陆游

铁汉柔情·辛弃疾

侠骨萍踪·严蕊

月满西楼·李清照

风舞流云写青天(仿古诗词)

漫游人生吟心篇(新诗随笔)

沩水吟风(组诗)

人间草木(组诗)

倾诉

寻找帕尔那索斯——写给梦中的情人

围墙里有棵板栗树

新葬花辞

天籁之音

女儿红

后记

左文右印

第一辑

长枝无剪伐 留与路人香——缅怀书法篆刻家杨得云先生

《石林宦藏斗漱翁治印》记

博识苍雅 秉气穆渊——雷悦及其篆刻艺术简述

业通六艺 德比三香——记旅台篆刻家洪业德先生其艺其人

宁乡文管局藏印摭述

真真假假白石印

第二辑

崔向君刻“周漾澜”——《养荷轩藏印散记》之一

赵为刻“涟君”——《养荷轩藏印散记》之二

文佐刻“周漾澜印章”——《养荷轩藏印散记》之三

李莹波刻“围吉子”——《养荷轩藏印散记》之四

李砺刻“长眉罗汉像”——《养荷轩藏印散记》之五

陈正国刻“君子藏器”——《养荷轩藏印散记》之六

胡立伟刻“学富五车”——《养荷轩藏印散记》之七

张建明刻“坐拥书城”——《养荷轩藏印散记》之八

附录

我跟欧老学画画

后记

一点异见——狱警读《论语》

狱警读《论语》

勿论人恶

人性之源：把恶看得更充分一些

颜回之死与孔子之生

孔子和苏格拉底的无知

当仁不让于师

仁，任重而道远

义利先后，品格高下

礼及社会伦理的重构

狱警眼中的人和事

因自制而崇高——有感于吴战宝先进事迹

行走体验生命

城市，不能沦为有钱人的安乐窝

煎豆腐与战职场

面对死亡，不能讳疾忌医

权利源自何处

日记，生命质量运行记录

想不清为什么活着，就想想怎样活着

消费：行消费主义：不行

选择适合自己的生活方式，可以微笑面对死亡

自我放逐到何处

如何对待他人

尊重他人是人际交往原则

信用就是少用

离开道德涵养的知识分子是个贬义词汇

俗语不俗

物质生活要秉持实用性原则

有想法比写得一手好字更重要

民主遐思(之一——之十)

雀语喳喳

高考零分作文说明了什么

能感动世界，感动不了老师

厅级“县官”能否开创县域发展新局面

大学生应切实提高就业力

法律精神缺失的背后是权力膨胀

霍邱“奖励门”与地方生产总值崇拜

生存证明折射老爷作风

温州“分房门”——权力的又一私生子

知名法学家迷失邓玉娇案缘自真相不明

重庆造假状元伤到了谁

为什么活着——又闻北川灾后幸存人员自杀

一死能了之吗

请活着——512·汶川地震周年祭(一)

请勿煽情——512·汶川地震周年祭(二)

“最后”的国学大师走了

大师“大”在谦逊

孤独是孤独者的选择

后记

荆楚烟云

今古传奇

荆楚烟云

期盼春天

那年那月

金佛的传说

岁月之河

夜读拾趣

想念渔火

天坑

老鼠

冬雪

茶趣

醉书

诗路历程

关于音乐

与酒有关

我与城市撞了一下腰

搬家的滋味

站在故居前的沉思

一窗明月半楼书

倾听鸟声

朗诵故乡

移动的风景

龙门阵

犹忆儿时看**

深圳遗梦

女人如书

男人如车

宗风拂拂

朋友三题

想起了刘人岛

怀念三爷

在湖南屋脊上边走边唱

香山印象

有谁曳杖过沩山

永远的风景

陌上依稀柳数行

春泛南洞庭

雨中湘西

走马良山

遗憾东鹜山

凤凰走笔

五龙问圣

北京的气息

长风赋

快意江湖

厚土上长出的几朵奇葩

吹皱一池春水

警惕《还珠格格》

击剑吹箫意未平

何妨吟啸且徐行

这个冬天有点冷

动物凶猛

魅力世界杯

善哉游子兮归来

五虎将

十运是个江湖

置之死地而后生

沧海横流

浓浓的故乡情结——在谢觉哉夫人王定国家里做客

近看吴小莉

“荔枝”红了——记年超级女声总决赛第六名黄雅莉

超女做客银海花园

守望希望

老树春深——记老画家欧阳笃材

后记

醍醐之旅

醍醐之旅

文明的高度

生活在高处

沐浴书香

天天向上

雪落芙蓉

凤凰伏兮

身在温州

仙岩女儿魂

亲近泽雅

在飞机上看月亮

人到中年读三国

静静的南京

风水无锡

棋局西安

华山为证

布施西藏

慈湖萍蓬

黄河入海流

冬季到东北看雪

飞越赤壁的蝴蝶

穿越地图的电话

置身大漠

漫想“世界工地”

生命起源探究之旅

贵之州

南国之梦——珠江三角印象

开封的铡刀

河南行散记

歌声是最好的丝绸——新疆印象

文明的碎片——新马泰印象

天堂瀑布

胞衣地

后记

介绍广州历史

从明弘治（1488～1505年）到正德年（1506～1521年）初，黄陂人便在汉口建成集商贸、民间工艺与地域文化于一体的黄陂街（《明万历汉阳府志校注》，武汉出版社，2007）。清道光年间，浙江乌程（今湖州市吴兴区）人范锴在《汉口丛谈》中，所列汉口街道的明细表中也有黄陂街（今民权路江边附近）。他在注释中写道：“正街（今汉正街）至此分而为二，一稍南而东为打扣巷，一由北而东为黄陂街。”

黄陂街最繁华时拥有“八大行”（徐焕斗：《汉口小志》，《湖北档案》，2007.12），即盐行、茶行、药材行、什货行、油行、粮行、棉花行、牛皮行。一般的街道做生意，皆为门市零售，但黄陂街则可做转手批发，灵活经营。久而久之，黄陂人还打造了一批人们至今仍耳熟能详的“老字号”：“曹正兴”菜刀、“高洪泰”铜锣、“白海记”旗袍、“蔡林记”热干面、“谈炎记”水饺、黄陂“三鲜”……其中高洪泰铜锣与京锣、奉锣、苏锣并称全国“四大名锣”，是著名的“老字号”，距今已有百年历史，其主要特点是造型古朴、发音洪亮、吃锤省力、调门准确,深受国内外用户的好评，国内一些知名的剧团、乐团，以及一些世界著名的交响乐团都使用“高洪泰”的产品。2007年4月1日，高洪泰铜锣制作技艺被湖北省文化厅公示为第一批湖北省非物质文化遗产名录。

1916年，黎黄陂就任大总统后，力主让黄陂话竞选国语，尽管曾经作为一种谈资的趣闻，但的确有据可依。因为黄陂方言属楚语系，从语言学的角度看，许多黄陂话与《楚辞》中出现极多的字、词、句有某种相通之处,还有相应的声母、韵母、声调、词汇和语法。而且其语言魅力，通过黄孝花鼓与黄陂鼓书在湖广地区广为传播，再加上天下黄陂人加以推广，是具有可操作性。

黄陂人也将饮誉海内的纺织业，带入汉口经营。明清时期,从而使质地精美的明代贡品——黄陂葛布传统产业得以进一步发展。万历二年(1574)绍兴进士、兵部员外郎、诗人陶允宜之《黄陂葛》诗云：“楚人种葛不种麻，男采女织争纷拿，黄陂所织尤精嘉。光洁匀细眼不斜，皎如白苎轻如纱，进之内宫传相夸。”（清·姚之骃：《元明事类钞》卷二四《衣冠门》，上海古籍出版社，1993）在乾隆年间建于汉口大郭家巷的袜业公所，就是黄陂织袜业集会议事之所，也是全国最早的手工业行会组织会所之一（高春颀：《中国商会的起源》，《中华工商时报》，2003年08月19日）。于咸丰年间重修的老君殿,则是黄陂烟袋帮之公所，坐落在广益桥港边正街。至清末民初，汉口的行帮增至近200个。

民国年间，武汉市硚口十码头的粮行、福新面粉厂、统一街的鞋帽店，文书巷的黄陂酒楼、牛皮行，南京路口的皮毛店，清芬路的旧货一条街等，都为黄陂人所开。如今，武汉市江岸区与江汉区有一大批黄陂后裔，其中谌家矶、岱家山在20世纪50年代前均为黄陂所辖。 开放的自然环境，悠久的文明积淀，便利的区位优势，使黄陂商人通过与各地商人交流与合作，从而借船出港，走向全国各地。仅从明朝中期至清初，全县外迁者达4万人之众。即县内人口由嘉靖二十一年（1542年）的15660人减少到清康熙五年（1666年）的11667人（清康熙五年《黄陂县志》）。

首先，从事航运业者借助舟楫之便，上至重庆朝天门，下至上海码头经营，天长日久，黄陂籍码头工人大都在浦东和山城定居；事业有成的商人，则在沪上十里洋场立足。

当太平天国起义战起，迫使江南商人纷纷迁往上海租界寻求庇护，外国的房产商乘机大量修建“石库门”（房屋用传统木结构加砖墙承重建造，外门选用石料作门框，故名）住宅。为此，精明的黄陂商人就组织黄陂的能工巧匠，参与兴建了中西合璧的石库门民居，并有一批黄陂人在此落户。于是，后来就将今上海市中心城区（卢湾区）石库门一条街命名为黄陂路。到了当代，又由于中共一大会址位于今黄陂南路，使“黄陂”之名更是远扬。

与此同时，黄陂商人还在长江、汉水流域创业落户。不仅在成都、襄阳、黄州、麻城、九江、景德镇、南京、杭州等地建有公所、会馆或同乡会，其店铺产业也广为分布。如南京下关一带就有黄陂人开设的板鸭连锁店，芜湖鹅卵石路有黄陂人开的皮毛店，安庆大西门外有黄陂人开的作坊：钉秤的、制麻袋的，整条街几乎都是黄陂人。

随着黄陂人丁兴旺，官府在明、清二朝推行“湖广填四川”的移民政策时，也把黄陂作为重点。清同治年间四川《新宁县志》称：“邑多楚人，各别其郡，私其神，以祠庙分籍贯，故建置相望。”西南大学蓝勇教授介绍，湖北许多州县的移民还有大量独立的会馆，最常见的便是湖广黄州人兴建的帝主宫，也称黄州会馆。还有石阳（今黄陂三国时属石阳县）会馆，成都和叙府的湖北黄陂人的会馆（蓝勇：《西南历史文化地理》，西南师范大学出版社，2001年）。

再次，在京汉铁路、粤汉铁路建成后，黄陂人又不断向大江南北和黄河上下扩展“无陂不成镇”的范围。随着黄陂人在当地的不断增多，黄陂会馆就成为黄陂人联系的纽带。如北京的黄陂会馆，就设于宣武门外潘家河沿。

黄陂人在外思乡之故，便以黄陂为地名纪念之：湖南省邵阳市邵东县黄陂桥乡，江西省宁都县、抚州市宜黄县与广东省有梅州市兴宁市、清远市英德市等四个地方均有叫黄陂镇或黄陂乡的，广州市则有黄陂农工商公司、广州开发区萝岗区联和街黄陂社区居委会，广东惠州市博罗县和福建长汀县都有个黄陂村，安徽庐江县的黄陂湖，各地叫黄陂河、黄陂塘、黄陂坡、黄陂站、黄陂新村、黄陂小学的也不少。 黄陂因此人才辈出。在科举时代，黄陂举人、进士之多，在湖北首屈一指。据《明清进士题名碑录》一书记载，在明清540年里，全国平均每县30人，黄陂则有81人。诸如明末的“二裴”：榜眼裴宗范、裴宗德兄弟，清代“文武三榜眼”：曾大观、刘彬士与金国钧，“父子同科”：范轼与范熙壬等。这些取得功名的仕子被朝廷派往全国各地做官，其后裔和亲友也因此分布各地，“无陂不成镇”的美名传四方。

清代的黄陂“二金”（进士金光杰与榜眼金国钧父子），其后裔遍及海内外。金永炎留学日本士官学校，回国后参加辛亥革命，历任黄兴、段芝泉参谋顾问、黎黄陂大总统的陆军部长，晚年定居日本。其后裔做道尹县长、局长多人。金唯信在美国哈佛大学获经济学位后，回国历任台湾“财政部赋税署长”、“中央信托局长”。金永炎之孙金宗麟,曾任台湾驻美“中信局”主任。清咸丰壬子恩科进士周恒祺，历任直隶布政使、山东巡抚、漕运总督，其后裔分布在湖北、上海、四川、东北、海峡和大洋彼岸。晚清戊戌进士范轼的后裔，竟有范熙壬、范熙申与范熙绩三人留日学成归来，后分别任民国国会议员、海军舰长和陆军军长，世称“范氏三杰”

民国大总统黎元洪，正是随父到北塘，才有机会在北洋水师学堂上学，接下来因出身海军被张之洞相中而飞黄腾达。他就任清军协统、首义都督和大总统期间，身边云集了一批黄陂人或湖北老乡。黎晚年大力兴办实业，产业庞大，先后投资银行、厂矿等金融、实业近70家,投资总额超过300万银元,而且形成系列,诸如他在金融业的投资包括银行业20家、证券类5家、保险类2家。在实业方面,他投资煤矿8个、矿产类8家、森林类3个、纺织类6家、面粉及食品类5家。还包括运输、造纸、贸易、市政、文教等各业。投资的地域覆盖全国京、沪、津、鄂、鲁、豫、浙、苏、冀、东北和香港等14个省市。时下，黎氏的后裔分别在上海、天津、美国和加拿大落户。

1949年国民党败退台湾时，由于黄陂人在国民政府“五院”（行政院、立法院、监察院、司法院、考试院）中任职者，以及在军中任少将以上者数以百计，他们率其亲属前往台湾达8万人之众，居港澳者也为数不少。其中生代大多到美国或欧洲求学，学成后大部分在欧美打拼，当年赴台的田长霖兄弟姐妹的8个中生代家庭中，就有6家旅居美国，1 家在加拿大，1 家居台。

在20世纪，田长霖成为美国首任华人与亚裔大学校长，以及美国首任亚裔国家科学委员会委员，胡秋原则是“海峡破冰第一人”，蔡大生系瑞典皇家歌剧院首任华人终身职业歌唱家，蔡红生闯入世界数学王国；进入21世纪，万子美则成为意大利首位外籍“加勋大骑士”。而且在美国、欧洲，以及台北、高雄等地都设有黄陂同乡会。1996年10月，田长霖返乡时对笔者说：过去，因为黄陂人贫穷，才出外闯天下，赢得了“无陂不成镇”美称；如今，黄陂人居安思危，顽强拼搏，让“无陂不成镇”饮誉中外。

改革开放后，随着恢复高考制度和留学热，每年数以千计的学子分别在全国各地或海外落地生根，不断延续着“无陂不成镇”的传奇。北京、上海、天津、广州和武汉等特大城市，均设有黄陂同乡联谊会或黄陂商会。就连西藏山南地区也有一条黄陂路。

从黄陂籍人士分布地区看，黄陂人遍及世界30多个国家和地区。据统计，天下黄陂人总数大抵为400万。即黄陂境内100万（实际113万），武汉中心城区100万，中国大陆各地100万，台、港、澳及海外100万。“无陂不成镇”成为海内外关注的文化现象。 黄陂有着悠久的历史，古文化源远流长，世代才人辈出。既有浓厚的江汉色彩，又孕育了具有丰富深厚地方特色的乡土文化。

黄陂一河两岸的文化打造，要体现它的地域文化、民俗民风特点，要让后代都能了解过去的黄陂。前川栽植大柳树，树间行距保持15米1株，因柳树长得快，树冠很大，会遮住其他景物。同时，在树里行间广种四季花卉，这样才能体现宋代理学家程颢所写千家诗首篇《春日偶成》中“云谈风轻近午天，伴花随柳过前川”的意境，让游人看景，思人思诗。

“无陂不成镇”，哪里有城镇哪里就有黄陂郎格。黄陂人打造了一批人们至今仍耳熟能详的“老字号”。因此，本人建议在大柳树之间，雕塑以下黄陂名流群像。

1、高洪泰铜锣：铜锣一响黄金万两。建议塑一带着老花眼镜的老人，手持一面锣，右手拿锣锤在检验铜锣质量（省非遗）。　　2、蔡林记热干面：到了武汉过早不吃热干面，就不算到过武汉。建议塑一身围裙，头带毡帽的中年人，一付挑担，手持竹灶笠往碗里放面的情景。　　3、曹正兴菜刀：经久耐用，钢火好，誉满武汉三镇，家家户户都用他生产的刀。建议塑一老者，脖子上系一条粗布巾，上身赤膊，下身大裤衩，一双草鞋，在抡锤打刀。有洪炉及打铁用具和大木风箱，刀背上有钢印曹正兴三字（市非遗）。　　4、白海记旗袍：首创的具有中国民族特色的一种传统女式服装名牌。高领、腰翘、大开衩，穿在身上亮丽大方，过目者都要多看几眼。建议塑一位师傅穿对襟开的中装，手持皮尺，耳上夹一铅笔，认真的神态，正在为一位美女（头发为大波浪，身着亮丽旗袍）量身体各部位尺寸。　　5、黄陂三鲜（鱼丸、肉丸、肉糕）：科举时代取连中三元（解元、会元、状元）的吉祥之意。建议塑一大木案板上有鱼丸、肉丸、肉糕各一盘，一位老师傅正在一大瓦盆中做鱼丸的情景。　　6、黄陂泥塑之乡：汉阳归元禅寺五百罗汉塑像形态各异、栩栩如生，乃黄陂工匠王煜父子二人花了12年时间塑成。这是黄陂泥塑的代表作，才得以传承出一批现代工艺雕塑家。建议塑一弥勒大佛（即布袋和尚又称欢喜佛），笑口常开。一老一幼王煜父子（清代工匠装束）正在专心塑像的神情。　　7、湖北大鼓之乡：黄陂大鼓或黄孝大鼓又称打鼓说书，说善书等，成为本地主要曲种之一。黄陂土生的大鼓表演艺术家李和发演唱的《丰收场上》唱响全国。建议塑一位身着中山装的说书演员（李和发即可），面前摆一竹架子，上放一圆鼓，手持云板，边唱边敲的神情展示在广大民众眼帘。　　8、楚剧之乡：楚剧发源于黄陂与孝感结合部的界河（俗话说：黄陂到孝感——县过县），原名黄孝花鼓戏，后定名为楚剧，即惟楚有才之意。黄陂涌现出李百川、江秋屏（女）等一代亨誉全国的楚剧表演艺术家。80年代“四下河南”连台戏响誉武汉三镇，家喻户晓，民众争先排队购票，观后老百姓讲：听乡音、赏乡韵、解乡愁，感到特别惬意，真过瘾。建议塑一大桌案，上摆大印、令筒、惊堂木，塑一身着蟒袍、玉带，头带一字官帽的包公坐在大堂之上，王朝、马汉、张龙、赵虎站立两厢。赵琼瑶跪在大堂之下手持状纸，哭述冤情，让游人置身于戏剧情节之中。　　9、体育之乡：黄陂区委、区政府大力支持群众体育活动，修建了体育馆、羽毛球馆、文体广场和武术专业学校，早晚跑步、打太极、舞剑、篮球、乒乓球、体育舞蹈到处百花齐放。我区还输送了许多运动员，如：乒乓球、田径、体操、篮球、划船、武术等，曾荣获了“国家运动健将”和“国家一级运动员”称号。特别是陈菊英（女）荣获“全国优秀田径选手”和“运动健将”称号。建议塑一组群像，突出陈菊英奔跑的英姿（有照片可查），身后有一男一女青少年。左边有练太极的老者，右边有一舞飞刀的青年，后面有一群田径选手”和“运动健将”称号。后面有一群男女老少的跳舞者（6人），共11人。　　10、“九佬十八匠”群塑组合：再现“九佬十八匠”艺人的代表人物，体现黄陂人敢闯天下的闯劲，一付担子，一辆洪车，头戴斗笠，走遍全国，走向世界的大无畏精神。群塑组合共6人，摆在各个方位，让游人一看即知这是我们黄陂老一辈手艺人。　　（1）挑水佬：往日喝长江水、汉水和滠水。建议塑一头戴斗笠帽（凉帽），脖子系土布巾，身着布坎夹、短裤、草鞋，一对杉木大桶，桶内系一木牌子（防水荡出），一根桑木大扁担，嘴里哼着“花鼓戏”乐哈哈。　　（2）木匠：塑一手持锯子的木匠，脚踩一根木头在马夹上干活，旁边有：尺子、刨子等工具。　　（3）泥瓦匠：塑一手拿瓦刀，一手持泥板的泥瓦匠，齐不齐，一把泥，光足在干活。　　（4）篾匠：坐在小凳上，用砍刀劈竹子，旁边有做好的篮子、烧几等物品。　　（5）补锅匠：坐在小马夹上手持一铁锅，用钻钜在钻眼，身旁有二个工具柜，一根宽大的梨木扁担和铜制六角“响板”（这是补锅的招牌）。　　（6）弹花匠：头上系一毛巾，身着对襟衣，大兰布裤，手拿一根牛筋绳特制的大弓和一木棰，弹花时呈弓箭状，有节奏的乐感。　　此外，需要说明的是，关于黄陂“四大名片”在此未提，原因是，盘龙文化市里将建盘龙城遗址公园，木兰文化在木兰山深深扎根，“二程”文化已在双凤亭公园落脚，辛亥文化现已有黎元洪广场，因此不宜在河西岸重复出现。

江苏和浙江的来历，谁能帮我解决？

1、镇海楼（广州博物馆）

又名望海楼，俗称五层楼。位于中国广东省广州市越秀山（越秀公园）小蟠龙冈上，为广州城市标志之一。现是专门收藏、展览关于广州历史文物和史料的场所。

明朝洪武十三年（1380年），永嘉候朱亮祖扩建广州城，将宋三城（子城、东、西两城）合并，并开拓北城800余丈，城墙横跨越秀山，在上面建一座五层高楼以壮观瞻。建筑有雄镇海疆之意，故名镇海楼。

广州城的历史上，除了镇海楼，没有哪座建筑能够在漫长的6个世纪中都稳居“城标”的宝座。广州博物馆馆藏的《十三行油画》，画面描绘了清代广州十三行商船云集的繁荣景象，商馆右后方不远处的一座红色五层高楼格外显眼，这就是镇海楼。藏品中还有一张外国明信片，的主体就是清代的镇海楼。

实际上，在很长一段时间中，镇海楼就是外国人眼中“广州”的象征，进一步引申，也就是“中国”的象征。自明代起，漂洋过海的外国商船，一过狮子洋，经虎门北上，沿途可见莲花塔、琶洲塔、赤岗塔。驶近广州城外，望到高耸在越秀山上的镇海楼，便知到了广州。

600多年间，镇海楼由于它的特殊地理位置而成为兵家必争之地。清初尚可喜兵抵广州城下，300守城将士坚守镇海楼十个昼夜，不眠不休，最后弹尽粮绝，无一生还。如今镇海楼的旁边仍存放有一批大炮，是明清时期广州城防大炮。

1883年，正逢中法交战之时，兵部尚书彭玉麟奉命到广东督师抗法，以五层楼为海陆两军指挥部。1885年，朝廷议和之声甚嚣尘上之际，彭玉麟上书朝廷，力争抵抗。但清政府最终选择了妥协，郁闷中的彭玉麟举目广州城，撰下了一副广东最有名的对联：“万千劫危楼尚存，问谁摘斗摩霄，目空今古；五百年故候安在，使我倚栏看剑，泪洒英雄！”

对于这副对联，有评论解读说，联中“故侯”指朱亮祖，镇海楼是他建的，如今人亡楼存，可证历史沧桑。“使我倚栏看剑，泪洒英雄！”则是有感而发，当年彭玉麟因中法战争率兵至广东办理防务。他是主战派，反对和议，但最终只得“泪洒英雄”了。此联先咏楼，后写人，意境磅礴，不失为一幅佳联。

据《镇海楼名联话旧》一文作者陈叔垣先生说，少时他曾随其父登镇海楼，亲见三楼悬挂木雕对联，下款署为“宫保雪琴彭玉麟”（宫保是官衔，雪琴是彭的字）等字，五楼则悬挂两广总督瑞麟书写的“镇海楼”三字。

就是说，这副对联当时悬挂在三楼，是彭玉麟本人书写的。彭的手迹后来遗失，改由叶恭绰、沈演公、吴子夏等书法家“补书”。现在这副对联悬挂于五楼，且用两种字体，由两位书法家书写。

美国盖蒂中心收藏了一幅摄于1900年的镇海楼内景照片（上图），画面是镇海楼顶层文昌、关帝二神像左侧的两位配神。配神前面的香炉上刻有“镇海楼”3个字，说明照片摄于镇海楼无疑。照片右边的柱子上，就显示出这副对联下联的“浩气，霄汉常悬”几个字，清晰可辨。在下联落款位置，还有清晰的“衡阳彭玉麟撰书”字样。彭玉麟祖籍湖南衡阳，出生于安徽安庆。

2、南海神庙

南海神庙位于广州庙头村, 坐北向南，占地3万平方米，是中国古代广州对外海上交通贸易的重要遗址。该庙始建于隋朝，距今已有1400多年的历史，世世代代的航海人，起锚前和返乡后，都要到这里祭拜海神，可以说，南海神庙亲眼见证了广州这一海上丝绸之路重要港口的千载历史。

来到南海神庙，兴旺的香火和神庙的恢宏壮观、古朴大方并不出所料，意外的是那“番鬼望波罗”。庙内东侧有一座着中国人衣冠的外国人泥塑像，举左手遮眉，眺望远方，他就是来自古印度的朝贡使者达奚司空。为什么咱们中国的神庙里还有这样一张“黑着脸”的洋面孔？

原来关于这个“黑脸”神像，还有一个有趣的传说呢！

据考古专家黄淼章老师讲述，这个人是个外国人，名叫达奚，宋仁宗庆历年间，达奚随商船沿海上丝绸之路从印度来到中国。回程时，船停靠在神庙码头，达奚司空上岸祭祀完南海神，种下了两颗波罗树种子，而后迷恋庙中秀丽的景色，流连忘返，以至于误了返程的海船，船上的人忘记了他，开船走了。他长久地站立大海边，远望来时路，后来立化在海边。

人们认为达奚是来自海上丝绸之路的友好使者，即将其厚葬。后来，人们为了感谢达奚带来的波罗树，就在南海神庙立起了他的塑像以纪念，并给他穿上中国的衣冠，封为达奚司空。因其塑像望着他手植的波罗树，故民间又有“番鬼望波罗”之说，有很多人也把南海神庙就叫做波罗庙。

3、南越文王墓

又称为南越王墓，是中国西汉时期南越国第二代王赵眜（《史记》称为赵胡）的陵墓。位于中国广东省广州市解放北路的象岗山上，在中国大酒店的北侧，越秀公园西侧。

赵眜是赵佗的孙子，无论是在司马迁所著的《史记》以及其他一些中国史料中都没有关于赵眜生父是何人的记载。越南方面的《大越史记全书》则称赵眜是赵仲始的儿子。[4]汉武帝建元四年（前137年），第一代南越王赵佗去世。由于他去世时已达百岁高龄，其儿子都已经死去，他的王位交由孙子赵眜继承，成为第二代的南越王。

赵眜即位两年后，前135年，闽越王驺郢借机向南越国发动战争，攻打南越国的边境城镇。赵眜刚继承王位不久，国内民心还不稳，这时只好向汉武帝上书，说明闽越侵犯南越的事实，并请求汉武帝处理此事。汉武帝对赵眜的做法大加赞扬，称其忠于臣属之职，不兴兵互相攻击，并派遣王恢、韩安国两将军前去讨伐闽越。汉朝的军队还没有越过南岭，闽越王的弟弟余善就发动叛变，杀死了闽越王驺郢，投降了汉朝，于是汉朝的军队停止了讨伐的行动。

汉武帝随后将余善立为新的闽越王，并派遣中大夫严助前往南越国将处理闽越的事告谕赵眜。赵眜得知后，向严助表达了对汉武帝的深刻谢意，并告诉严助，南越国刚遭受过闽越的入侵，等处理完后事后，他就去汉朝的京城朝见汉武帝。随后，还派太子赵婴齐跟随严助回汉朝的朝廷当宿卫。

严助离开后，南越国的大臣们用赵佗的遗训向赵眜进谏，劝赵眜不要去汉朝的京城，以免被汉武帝找借口扣留，回不来南越，就成亡国的形势了。于是，赵眜在以后统治南越的十年中，一直以生病为借口没有入朝见汉武帝。

前125年，赵眜病重，其儿子赵婴齐向汉武帝请求回到南越国。赵眜死后，赵婴齐继承王位。

赵眜在位一共12年，长期患病，性情软弱，没什么建树。他虽然在闽越侵犯南越之时，巧妙的把汉武帝搬了出来，让汉武帝来对付闽越，而自己不用大伤元气。但此举，也使赵佗时期就已经役属南越国的闽越，和南越国脱离了役属关系，而直接受制于汉朝中央，使南越国实际上被孤立起来。

同时，又使汉武帝找到借口，派严助假借表彰赵眜能忠于臣属之职为名，请赵眜赴京朝见汉武帝，最后迫使赵眜把儿子赵婴齐送到了汉武帝身边达10年之久，为日后南越国内部之乱埋下了伏笔。

《史记》里一直把南越国第二代王“南越文王”称为赵胡，1983年“南越王墓”被挖掘后，在出土的印章中发现“赵眜”的玉印和“文帝行玺”的金印，经考古学家证实，确认“赵眜”应该是《史记》所载的“赵胡”的真名，“赵胡”可能是司马迁在编写《史记》时出现的错误；也有可能是班固的《汉书》在传抄中抄错，后人又根据《汉书》更正了《史记》中的“错字”，以致一错再错。

然而，也有一些学者对笔误一说提出了异议。学者余天炽、覃圣敏、蓝日勇、梁旭达、覃彩銮等人，在其所著的《古南越国史》中认为南越文王名字不可能出现记载错误。他们认为，《史记》对在位时间最短的赵建德事迹记载都尤为详实，因此对南越文王名字记载错误的偶然性不存在；而且文王在位期间同汉朝交往频繁，名字的笔误更不可能。

他们认为赵眜是赵佗的儿子、文王赵胡的父亲（或者赵眜是赵佗的长孙、文王赵胡的兄长），被赵佗立为太子，未即位就死去了。赵胡将赵眜生前使用的印章带入坟墓，以示缅怀之意。

4、陈家祠

清光绪年间，广东几个陈姓族人，倡议在广州筹建一座全省性的陈氏合族祠堂，各地陈氏热烈响应，纷纷慷慨捐资。

1892年，京城传来喜报：一名陈姓子弟被钦点探花郎。这对在建的祠堂而言，可谓锦上添花。族人惊诧四起，喜不自禁：建祠的功效竟然如此灵验！于是更大规模的筹资活动开始。

1894年，宏伟而精致的陈氏祠堂宣告竣工。这座祠堂，就是闻名至今的陈家祠；而那名高中探花的陈姓子弟，叫陈伯陶，东莞市中堂镇凤涌人，他也是修建陈家祠的几个倡议者之一。

陈伯陶五岁就读，六岁师从广东历史上有名的大学者陈澧。他少年勤学，生性聪慧，十岁便能背诵五经。某日，父亲的两位朋友方文炳（东莞报功祠四君子之一）与方应锡来访，夜饮，见伯陶夜读，就出上联为“半夜读书灯火细”的对联叫伯陶应对。伯陶应声说“三更饮酒月轮高”。听后，方文炳对方应锡说“此佳婿也”。方应锡即与陈家订立婚姻，把次女许配给陈伯陶。

21岁，陈伯陶中了秀才，25岁时获乡试第一名。老师陈澧更以对联赠送给陈伯陶，勉励他“文章高似罗浮顶，科第连登会状元”。可惜，此话并未“一语成谶”，光绪十八年陈伯陶复出应试，在殿试中初置第一，也就是状元。然而在试卷中，他将“宣抚司”写成了“宣慰司”，因此被压在第十名之外。所幸得到咸丰朝状元、户部尚书翁同和为他据理力争，谓此积学之士，故改列第三名，成为了东莞历史上唯一的文探花。

在这之后，38岁的探花郎陈伯陶，历任云南、贵州、山东乡试副考官，文渊阁校理，武英殿纂修，国史馆总纂，宪政编查馆一等谘议等职。虽没高官厚爵，而对于生性不善逢迎的陈伯陶而言，也称得上青云直立。即便在甲午战败、戊戌变法等事件冲击下，陈伯陶也是不为所动、坐怀不乱。

庚子乱起，八国联军攻陷京师，光绪和慈禧仓惶出逃。陈伯陶仍不为时势所动，早在1898年，他便亲自见证了李鸿章代表中国与英方签署《拓展香港界址专条》，强租新界及香港地区235个岛屿99年的耻辱之事。两宫返京后，陈伯陶入职南书房，后被派往日本考察学务，归国后出任江宁提学使。陈伯陶重视国学，曾四处奔走，游说劝谕国内外华人华资办学以振兴中华。

1906年，陈伯陶协助当时的两江总督端方，在六朝古都南京创办国内首个培养侨生的学堂，目的是培养华侨学生的国文及国语等，并由陈伯陶命名―――暨南学堂，也就是今天广州暨南大学的前身。陈伯陶更以提学使身份，兼任暨南学堂监督，亲自制定办学章程和经费预算。他与中国教育的深厚渊源，由此可见一斑。

参考资料：

凤凰网—清代兵部尚书青睐镇海楼？

人民网—中国庙立着“黑脸番鬼”？

百度百科—赵眜

百度百科—南越文王墓

百度百科—陈伯陶

徐文长的介绍，最好要有事例

江苏：以江宁、苏州各取一字得名。唐大部属江南东道和淮南道；宋置江南东路、两浙西路和淮南东路；元属江东建康道、江南浙西道、淮东江北道；明境内各府和直隶州直属中央，称为直隶，后改南直隶；清改江南省，后分设江苏省，为江苏得名的开始；民国仍之；建国初分设苏北行署和苏南行署，后合并恢复江苏省，省名至今未变。

浙江：以浙江(又称钱塘江)得名。唐属江南东道，设浙东观察使和浙西观察使；宋置两浙路，南宋又分两浙东路和两浙西路，简称浙东路和浙西路；元设浙东海右道和江南浙西道；明设浙江省，为浙江得名的开始，后改浙江布政使司；清改浙江省，省名至今未变。

杭州历史悠久，自秦时设县治以来，已有2200多年历史。杭州是华夏文明的发祥地之一。早在4700多年前，就有人类在此繁衍生息，并产生了被称为文明曙光的良渚文化。

浙江是中国古代文明的发祥地之一,素称"文物之邦".历史悠久, 积储深厚.从考古资料看,早在5万年前的旧石器时代,就有原始人类"建德人"在今天的浙江西部山区一带活动.到了距今六,七千年至四,五千年间,浙江境内人类活动的范围公元十世纪以后,浙江进入封建经济的繁荣时期,成为当时中国的富庶地区之一

浙江拥有“鱼米之乡”、“丝绸之府”的美誉，更有“文化之邦”、“旅游之乡”的盛名，历史悠久，经济发达，交通便利，文化昌盛，自从东晋南朝以来就后来居上，千百年来遥遥领先，在21世纪的现代化赛跑中理当再接再厉，更上新台阶。笔者针对浙江历史文化的地域特点初步罗列了遗产中的合理因素：

一宝贵的精神财富之鼓舞：久远而光荣的历史，在中华民族史册上留下浓重一笔。从远古的建德人开始、河姆渡、马家浜和良渚原始文化揭开了文明的篇章，传说中舜的后代受封于上虞和余姚，大禹治水到过绍兴，并长眠在此，在先秦已为百越文化中心，春秋时的越国、三国的孙吴和十国中吴越均以浙江为发端，南宋以临安为都一度占据政治和文化中心地位。治水英雄大禹可谓大智大勇，公而忘私，制服了凶猛的洪水造福黎民百姓，“三过家门而不入”传为千古美谈；白居易、苏轼、王安石在浙江任职勤政为民，泽被后世；海瑞在淳安刚正不阿，敢于冒犯权贵，人称“海青天”。杭州有幸埋下精忠报国的岳飞父子的忠骨；陆游念念不忘收复失地，“位卑未敢忘忧国”激励了无数志士仁人；名臣于谦以自身行动实现《石灰吟》的绝唱。越王勾践“十年生聚，十年教训”，终于报仇雪耻；孙坚父子乃一代枭雄，威震江东成就霸业；抗倭名将戚继光在浙江招募和训练“戚家军”，在台州九战九捷，平定了倭患。近代浙江在反封建反侵略斗争中前赴后继，可歌可泣，鸦片战争中壮丽殉国的“定海三总兵”彪炳千秋；镇海招宝山炮台官兵痛击法国侵略军；太平军驰骋浙江大地扫荡清妖；“鉴湖女侠”秋瑾壮志凌云，豪气冲天，不愧为巾帼英雄。浙江儿女的英名伟业真是不胜枚举，永远鼓舞我们自尊自信，爱国爱乡，自强不息，从中获取强大的精神力量。

二深厚的思想之涵养：浙江先民把一个落后贫穷的蛮荒之地逐步建设成全国领先的膏肓省区，不仅摘掉“南蛮”帽子，而且维持千余年的前列地位，丰厚的文化折射出璀璨的思想光芒，笔者认为所蕴涵的精华主要有 ：⑴创新精神。“创新是一个民族的灵魂”，先秦就形成了特色鲜明的吴越地域文化，后来在学术上自成一家，“浙东学派”长盛不衰。首先或在文章体裁独创一格，另辟蹊径，例如王羲之的书法、黄宗羲的《明儒学案》、鲁迅的杂文，蔡东潘编撰二十四史演义的宏篇巨著；其次或在思想体系或文学艺术流派上推陈出新，代有高峰，哲学、史学、绘画、戏剧中各学派影响深远，少有亦趋亦步，故步自封的因循守旧，地方戏曲百花齐放，有越剧、婺剧等艺术奇筢。⑵思想解放精神，浙江先民总以开阔的胸怀开风气之先，少受习惯惰性的束缚，这与临近海洋环境相关，梁启超先生有精辟的见解：“海上者，能发人进取之雄心……能使起精神曰以勇气，曰以崇高，此古来濒海之民，所以比于陆居者活气较胜，进取较锐”。如从哲学上东汉的王充大胆批判正统的董仲舒“天人感应”谬论；南宋的陈亮、叶适等开创“事功学派”与程朱理学针锋相对；浙江是中世纪后期批判哲学和启蒙思想的摇篮，它总是紧贴时代脉搏，从王阳明的心学继承了先贤们的主体与现实精神，诉诸良知，注重践履，冲出压抑人性、束缚思想的泥潭，促进人们突破经学和理学的藩篱。进而诱导了明末清初启蒙思潮的异军突起；以黄宗羲为首章学诚殿后的浙东学派承接王学之余绪，革新士林习气，一定程度上活跃了学术界；龚自珍在万马齐喑的沉寂中发出“九州生气恃风雷”的呐喊，拉开近代化的序幕。后来更受到洋务思潮、维新思潮、民主共和思潮及新文化运动的“民主”、“科学”精神、马克思主义的熏陶，成为推进历史文化前进的动力，章太炎、鲁迅堪称一代宗师。在文学界南宋文坛陆游、李清照、陈亮以表现亡国之恨，渴望收复河山的豪放派诗篇占据主流；封建末世的文艺领域里，呈现明显的世俗化和自由化倾向，人性的解放左右了创作主流，李渔、洪升等享誉海内；“五四”时期新文学大军中有鲁迅、朱自清、钱玄同、陈望道、徐志摩、张修人等。⑶开放融会精神：由于北方的战乱、南方相对稳定，加上自然环境优美，使大批北人南迁，包括相当部分的知识分子，王羲之、谢灵运等都是名士，因而极大改变了浙江的社会和文化结构。从秦汉时的“有罪吏民”的流放地，经东晋南朝的开发，隋唐时大运河开通后奋起直追，两宋达到前所未有的繁荣并保持至今。何况因经商和出仕而足迹遍布大江南北，古有“无绍不成衙”、“无宁不成市”的佳话，“绍兴师爷”、“宁波帮”名扬天下，故信息畅通，文化交流频繁。我省不但容纳了中原文化的精华，而且不失时机抓住西学东渐的契机，中西文化在此激烈碰撞，传教士带来了西方科技，浙江学者对此表现了极大的热情，如李之藻、杨庭筠、李善兰学贯中西，开启东西文化交流的先河。唐宋以后华侨大量出海谋生，人数位居前列，特别是近代留洋学生热潮迭起，涌现灿烂的科学群星。显然浙江文化包含的拿来主义精神是极其难能可贵的 ，例如王充虽然批董但还肯定”仲舒之言道德政治，可嘉美也“，他写过《问孔》、《刺孟》、《道虚》等可不排斥儒、道、佛的成分；王阳明虽是儒家，却吸取了佛教、道教的养料等可见一斑，难怪蔡元培先生破天荒地倡导“思想自由，兼容并包”的教育主张。正因为海纳百川，博采众长，才名流云集，通过更新自我，不断输入新鲜的血液，始终焕发无限的生机和活力。⑷求实经世精神，我省许多思想家强调理论上实事求是，行动上经世致用，主张治学务必讲实理，求实效，并在实践中验证其是非，反对脱离实际的空谈，譬如王充在《论衡》中有《实知》、《知实》中提出“实事疾妄”、“事有证验，以效实然”等命题；陈亮、叶适的“义利双行”、“以利和义”命题；吕祖谦有“育实材而求用”；王阳明的“知行合一”；黄宗羲的“经世应务”等；章学诚的“史学所以经世，固非空言著述”观点。浙江先民注重文化为国计民生服务，利用便利的交通条件和丰富的物产，长期从事经商活动，越国大臣范蠡弃官从商，经营有方而富甲天下；唐代有大商人李德邻、李延赤、张支信和李处人等往返于日本与宁波、温州之间；兴盛一时的永嘉学派和永康学派受浙东繁盛的商品经济之感染，标新立异地讲究功利，认为“既无功利则道义乃无用之虚语耳”；黄宗羲进一步突破了根深蒂固的“重农邑商”传统观念，提倡“工商皆本”，反映了江南资本主义萌芽的兴起，处处表明浙江人大多拥有头脑灵活精明，长于思考，善于经营，富于机变的特质。

三兴学重教和耕读传家的民风之陶冶：古代私塾和书院星罗棋布，宋代就有书院167座，地方学校遍布；清代有496所；近代新学更是开风气之先，1897年求是书院（浙大前身）由廖寿丰创办；经亨颐先生组建的春晖中学与南开齐名，名师荟萃；解放前浙大由马寅初、苏步青、竺可桢、钱三强、谈家桢等主持，已获得“剑桥第二”的大名；西冷印社笼络大名鼎鼎的美术大师，师资阵容蔚为可观。同时勾践的卧薪尝胆精神激发后人发愤苦读，民间期待成龙成风，崇尚知书达理，全家含辛茹苦，学子们也安贫乐道，好学上进，形成“好学笃志，尊师择友，弦诵之声，比屋相闻”的浓厚氛围，故绍兴人以读书求功名盛况空前，以出足智多谋的师爷庞大群体；东阳有“教授乡”、“博士县”的桂冠而闻名全国；金华有“小邹鲁”的别名。进而社会各界纷纷慷慨颊囊，集资办学蔚然成风，包玉刚、邵逸夫等斥资助学功在千秋，正是说明重教传统世代相传，在当今发扬光大。还值得一提的是浙江藏书堪称一绝，建立藏书楼重于储存金银珠宝，自晋至清藏书家约400余 ，有天一阁、文渊阁、嘉业堂等，人们相信书中自有黄金屋。因而在优良文化气氛的潜移默化下，浙江具备全国首屈一指的人才库，二十五史中南宋列传人物占全国12‰；明朝占14‰‰；清朝占19‰，杭州、绍兴是盛产状元，对此梁启超、丁文江先生都有详细考证。

四人文旅游资源之优势：首先，文物在全国有举足轻重的地位，有全国第一批历史名城中杭州、绍兴、宁波榜上有名；全国重点保护文物六处。其次古迹不计其数，比如六和塔、兰亭、禹陵等，佛教名刹如灵隐寺、国清寺、天童寺和阿育王寺等；更有河姆渡、良渚、马家浜古人类遗址。再次园林建筑占一席之地，，杭州为七大古都之一，仍有宋城遗留至今；东阳卢宅、兰溪诸葛八卦村、武义俞源太极村是研究古老文化的活标本。再次工艺美术特产名闻遐迩，一方面丝绸、茶叶、瓷器、中药制作工艺精良，如绍兴黄酒、金华火腿等自古为皇家贡品，也成为传统出口产品；另一方面杭州织锦、宁波绣花、东阳木雕、永康五金；青田石刻、浦江剪纸等名不虚传，能工巧匠层出不穷。另外，浙江人还培植了众多农副产品，如龙井茶、金华佛手和茉莉、茶花；黄岩柑橘、磐安香菇、浙北湖羊等。最后烹饪技艺精湛，风味独特，五味调和，成为中国八大菜系之一，杭州、宁波、绍兴菜又各有千秋，沈括、李渔、袁枚等都论述了烹调艺术，苏东坡不愧为美食家 ，“东坡肉”扬名四方，杭州的楼外楼令人留连，饮食文化大有学问。现在亟待对这得天独厚的资源加以清理、保护，使古老瑰宝重新焕发青春。

五人文与科学和谐发展之同步：只要粗略统计一下浙江人才分类，就显而易见，不禁发现这不仅出类拔萃、色彩纷呈，而且数量之多、门类之齐、成果之丰实属罕见，笔者仅以两宋为例，有哲学家“四明庆历四先生”和“永嘉元丰九先生”；金华、永嘉、永康学派等，文学家中词人周邦彦、诗人陆游等，史学家有王应膦，画家刘松年、夏圭、李嵩等，科学家沈括，发明家毕升，数学家扬辉等。也可以清朝前期为例，思想家有黄宗羲、朱之瑜、龚自珍，诗人朱彝尊、袁枚，戏剧家李渔、洪升，史学家万斯同、全祖望、章学诚，发明家戴梓，建筑家俞皓，水利专家陈潢等。因而近代、现代无论社会科学或自然科学都人才辈出，在全国独占鳌头，只有科学与人文的比翼双飞，才确保了浙江社会经济和文化的兴旺发达。

香港学者金耀基在《中国现代化与知识分子》中有过精辟见解：“中国的现代化所意含的不是消极地对传统的巨大摧毁，而是积极地去发掘如何使传统成为获致当代中国目标的发酵剂，也即如何使传统成为发生正面的功能”。浙江文化全面辉煌，经久不衰，而且青出于蓝而胜于蓝，为迎接科教兴国的挑战，我们有志气，有能力，不断开拓进取，对传统历史文化进行梳理、、扬弃和抉择，在这片产生了无数栋梁精英的土地上再创辉煌，为祖国的现代化事业作出更大的贡献。

参考资料：

江苏在春秋时期，分属吴、宋等国，战国时为楚、越、齐国的一部分。秦始皇统一中国以后，分属九江、会稽等郡。西汉时分属徐州郡和扬州郡。三国时，苏南属吴，苏北归魏。唐朝由河南道、淮南道和江南道分管。宋代属江南东路的一部分。元朝时，苏北属河南省，苏南属江浙省。明朝，建应天府，直隶南京。清朝初年为江南省的一部分。康熙六年（1667年）分江南省为江苏、安徽二省，江苏省辖淮安府、扬州府、徐州府、江宁府、苏州府、常州府、镇江府、松江府，其范围大致与现在相同。省的体制一直延续到民国以后。抗日战争时期，中国***领导下的新四军在苏北建立了抗日民主政府，发动和***民进行了伟大的抗日战争。1949年4月23日，中国人民解放军横渡长江，南京解放。6月2日，江苏全境解放，分设苏南、苏北两个行政公署和南京市人民政府。1953年1月，两署一市合并，成立江苏省人

民 政 府。1955 年2 月 举 行 的 江 苏 省 第 一 届人 民 代 表 大 会 第二

次会议，选出由47名委员组成的江苏省人民委员会，接替了原有的省人民政府。1966年1月，江苏省人民委员会中断。1980年1月，江苏省人民政府

正式恢复办公。

江苏地域和古老的黄河流域一样，也是中华民族诞生的摇篮之一。从远古时代起，在江苏这土地上就有人类劳动、生息、繁衍。考古发现表明，在距今四五十万年以前，江苏境内就生活着丹徒“高资猿人”；在距今四万至一万年前，“泗洪下草湾人”、“丹徒人”、“溧水人”、“宜兴人”等远古居民，足迹遍及大江南北的许多地方。距今六七千年前，北自淮河流域，南至太湖的广大区域，分布着许多原始的氏族部落。从淮安青莲岗文化遗址中发现的炭化小米，吴县草鞋山文化跨越中发现的炭化籼稻、粳稻、大米、野生葛纤维织成的罗纹葛布线片以及“杆栏式”房屋建筑遗存，昆山千墩、吴县张陵山文化遗址出土的大批史前玉器琮璧文化来看，江苏境内古人类创造的文化位居当时其他地区的前列。

江苏是经济比较发达的地区之一。春秋时期，吴、青铜器的冶炼和锻造，已闻名遐迩。吴王夫差特辟冶城于今南京朝天宫铸造宝剑。西汉时，苏北已开始牛耕。三国以后，南京曾为六朝古都，吴、东晋、宋、章、梁、陈皆建都于此，成为南方的经济文化重心。隋唐以后，全国经济重心逐步南移，“天下大计，仰于东南”，“赋之所出，江淮居多”。大运河的开凿，淮北盐场的建滩，繁华的扬州城应时而起，成为东南财赋、漕运、盐铁转运的中心。唐、宋时期，“苏常熟，天下足”，江苏经济在全

国举足轻重。宋、元之间，松江府的劳动妇女黄道婆，从海南岛学来的种植木棉和纺纱织布的技术，在苏州、松江一带广为传播，促进了苏南地区手工业经济的繁荣和发展。

明代中叶以后，苏州、松江、南京等地，是我国资本主义萌芽的必祥地之一，在这些地区产生了“机户出资，机工出力”的新型阶级关系。当时的苏州是丝织业、棉织业、染坊、踹坊的中心。鸦片战争后，外贸中心自广州移至上海，刺激了长江三角洲地区资本主义工业的产生和发展。十九世纪末叶，缫丝、纺织、面粉、采煤等近代工业，在无锡、

南通、 苏州、 徐州等地陆地兴起。

与经济繁荣相适应，江苏又是文化发达的省区之一，历史上素享“人文荟萃”之佳誉。在江苏这块土地上，哺育过象华佗、葛洪、陶弘景、祖冲之、沈括、黄道婆、徐光启、五锡阐那样的杰出的科学家、技术家、发明家；产生过象顾恺之、米芾、米友仁、倪瓒、唐寅、祝允明及以郑板桥为代表的“扬州八怪”和以龚贤为代表的“金陵入家”那样的著名的书画大家；《七发》的作者枚乘、“建安七子”之一的陈琳、《昭明文选》的主编者萧统、南宋的大诗人范成大、《水浒》的作者施耐庵、《西游

记》的作者吴承恩、《三言》的编辑者冯梦龙，这批大文豪的帮乡都是江苏；著名的地理学家顾祖禹、徐霞客，分别是无锡人和江阴人；江苏还出现过知名的史学家刘知几、赵翼，负有盛名的间韵训诂家王念孙、王引之、钱大昕等；著作宏富的爱国学者顾炎武是昆山人。南京人邓廷桢，在两广总督任上曾与林则徐一起，整顿海防，查禁鸦片，严厉打击来犯之敌；民族关天培，任广东水师提督时，支持林则徐禁烟，在穿鼻海的海战中重创

英 侵 略 军， 又 在 虎 门 战 役 中 与 英 军 浴 血 奋 战， 直 至 为 国捐 躯。

现代史上，著名数学家华罗庚，物理学家周培源，桥梁专家茅以升，散文家朱自清，诗人柳亚子，著名画家徐悲鸿等都是江苏历史上的杰出人物。

江苏是富于光荣革命传统的地区之一。在这里，曾有无数志士仁人、民族英雄、革命烈士、进步思想家谱写了中华民族可歌可泣的不朽诗篇。在现代史上，出现了无产阶级革命家周恩来；中国***早期***张太雷、瞿秋白、恽代英。南京是辛亥革命临时政论所在地，孙中山先生曾在这里宣誓就任临时大总统。在国民党统治时期，中国***人和大批革命志士在江苏大地上进行过预期卓绝的斗争，南京雨花台下洒遍了他们的鲜血。抗日战争时期，江苏成为新四军的抗日根据地，皖南事变后，新四军部重建于盐城，陈毅同志任代理军长，刘少奇同志担任华中局书记兼任政治委员。

解放战争时期，我党领导的人民军队在江苏境内取得了著名的黄桥之战、苏中战役、宿北大战的胜利。在1948年闻名中外的淮海战役之后，1949年4月，中国

人民解放军“百万雄师过大江”，南京解放，江苏新生。

style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">柳州是如何甩掉南宁，奠定自己工业中心城市地位的

但随着抗倭工作的不断深入，胡宗宪发现，他的精力和智商已经无法适应繁重而复杂的事务，所以绝顶聪明的胡宗宪，决定招聘一个幕僚，而招聘的首要条件，就是这个人要比他更聪明。

很快，他就找到了第二个关键的人：

四百年后，国画大师齐白石老先生曾在瞻仰一幅古人作品时，发出这样的感叹：愿为青藤门下走狗！

这句话的通俗意思是，如果我能到青藤门下，给他当条狗，就心满意足了。

青藤者，徐渭也，徐渭者，徐文长也。

在明代，有所谓三大才子之称，入选的条件很简单：博览群书、博学多才，但事实证明，由于竞争激烈，越简单的标准越难达成，评来评去，连唐伯虎兄这样的人才最终也没能挤进去。

所以最终能赢得公认，获此殊荣的，只有三个人：解缙、杨慎、徐渭。

作为永乐大典的总编官，解缙被公认为博学第一，而跟皇帝过不去，聚众闹事的杨慎，因为整天呆在山沟里，无事可干，据说读遍了天下群书，被推为博览第一。

徐渭之所以排在第三，不是他的学问差，只是因为他生得晚。论博学，他不如解缙，论博览，他不如杨慎，然而他却成为了三人之中，名声最大，传说最多的人物。

获此殊荣，此人实在当之无愧。

徐渭，正德十六年（1521）生，浙江绍兴人，平生一大癖好是给自己取名字外号，曾用名数不胜数，如徐文清、青藤道士、田水月、漱老人等等等等，当然其中最有名的，还是徐文长。

张爱玲曾经说过，出名要趁早，而徐渭兄绝对符合张**的说法，因为他出名的时候，只有十岁。

在上小学三年级、汉字尚未认全的年龄，徐渭已经完成了一项壮举，他通读了著名文学家杨雄的名文《解嘲》，但这位牛人并不满足于读懂，他还别出心裁，改写了这篇著名文章（即今天的所谓恶搞），最后还给自己大作起了个比较对仗的名字——《释毁》。

徐渭绝对是中国历史上的著名人物，他少年时期的传奇故事可谓是家喻户晓，在我还不知道唐伯虎兄有八个老婆的时候，就已经听说过徐文长智斗地主、徐文长智惩贪官之类的故事。

虽然传说十分动听，但我却可以肯定，其中大部分都是假的。因为真正的徐渭先生，是没有精力去干这些闲事的，在三十岁之前，他一直忙着干一件事——考试。

徐渭的前二十年还是很顺利的，二十岁时，他考中了秀才，此时他的名声已经不小了，恰好当时的吏部郎中薛蕙到了浙江，听说了他的才能，叫来一聊，顿时惊为天人，连连赞誉他是最杰出的人才。

有了这位中央正厅级别干部的吹捧，徐渭的名气更大了，他抖擞精神，准备再接再厉，参加乡试考取举人，直至那最后的目的地——北京。

在春风得意的徐渭看来，这不过是走个程序而已。

毫无疑问，徐渭确实是个少有的天才，他多才多艺，年纪轻轻就名满全国，然而在个人前途问题上，他却犯了个致命的认识错误。

因为科举考试，只认进士，不认天才。

一说起明代的科举考试制度，总是千人踩、万人踹，什么葬送人才，禁锢思想等等，比黑社会还黑，比十大酷刑还狠，但历史已经证明，在那年头，这是一个最为科学的制度。

在科举的考场上，没有绝对的公正，却有相对的公平，无论你是世家子弟，还是贫苦百姓，要想奔出美好前途，只有一个选择——拿起手中的笔，把那张考卷答完。然后封上你的姓名，等待着命运的来临。

事实证明，好好学习，天天向上，才是中第的最佳途径，想玩花样，走后门，几乎肯定是死路一条。

在明代考场上，作弊不是闹着玩的，进去之前要搜身，如果夹带，就要取消考试资格，几年内不准再考，要是你胆子再大一点，准备搞点串通考官、买份考题之类的招数，最好还是先收拾行李，安排后事。因为当年干这行风险极大，一旦被发现，杀头或是流放，那都是说不准的事儿。

作弊难度过大，想搞歪门邪道的诸位朋友，估计只能靠拉关系走后门，但残酷的事实告诉我们，即使你是当朝首辅的儿子，也只能说明你的悲哀，因为在整个明代，高干子弟参加科举大都没有什么好名次，要是你真走了狗屎运，考了前几名，也不要忙着高兴，恰恰相反，这意味着你爹很快就要遭殃。

明代历任首辅如张居正、王锡爵等，虽然平时在朝中威风八面，但只要听说儿子考了前几名，就会马上去洗把脸，准备迎接即将到来的谩骂。因为根据惯例，儿子的捷报刚送到，最多几个时辰，言官的骂章就要到了，什么子凭父贵、作弊嫌疑之类，铺天盖地。

明代的言官们是很有民主精神的，几乎个个都有粪土当年万户侯的气度，外加唾液系统非常发达，且极具穷追猛打的狗仔队精神，遇到这种事情当然不会放过，逮住就咬，咬住就不放。

而要向从这漫天口水里爬起来，是需要相当的勇气和脸皮的，比如那位后来的首辅王锡爵，儿子中了乡试第一名后，实在禁不住骂，竟然把儿子赶回了家，直到十三年后，他早已卸任回家，才让儿子参加会试。

当然了，老子是朝廷高级干部，儿子考试名列前茅，却不挨骂的，也还是有的，不过是绝无仅有，这对英雄父子，就是杨廷和，以及他的儿子，三大才子之一的杨慎。

杨慎兄考中了状元，老爹却没有挨骂，这是因为杨慎兄名声太大，水平太牛，牛到大家达成共识，如果杨慎考不中，那才说明考试有问题。

同样的命运似乎又降临到了徐渭的身上，他名闻天下，才高八斗，去参加小小的乡试，所有的人都认为，中举对他而言，不过是个名次问题。

可是上天偏偏要玩徐渭一把，他第一次参加乡试，没有考中。没关系，擦擦汗，三年后接着考。

第二次，徐渭又没有考中，老天爷玩了他第二把。

同样的游戏发生在三年后，徐渭第三次落第了。

郁闷到极点的徐渭遇到了一个无法解答的难题——为什么就是考不中呢？

正是在这人生最艰难的时候，他遇见了改变他一生的人——胡宗宪。

在那次追击战失利后，打了败仗的胡宗宪已经不是浙江巡抚了，但出人意料的是，这位仁兄非但没有降职，反而升任了总督。

因为他的靠山赵文华充分地发挥了自己栽赃的特长，不但把有功的曹邦辅贬了官，还顺带捎上了当时的总督杨宜，硬给他背了个领导责任。

于是曹邦辅和杨宜就此走人，胡宗宪成为了新任总督，他终于可以全力以赴地开始自己的雄图大业。

在这之后不久，他听说了关于徐渭的种种传说，经过实际考察，他决定收编这位才子，作为自己的幕僚参谋。

胡宗宪天性聪明绝顶，是一个十分自负的人，他虽然逢迎赵文华和严嵩，但在心底里却根本瞧不起这两个人，而此时的他，更是威风八面，上有严嵩撑腰，下有心腹爪牙，除了福建和浙江外，连南直隶、广东各省都要卖他的面子。

这也就罢了，偏偏这位胡总督还是个相当可怕的人，据史料记载，胡宗宪生来相貌非凡，而且有一种逼人的气势，不怒自威，大致相当于今天所说的官威，令人望而生畏。

比如俞大猷，这位同志是出名的硬骨头，敢于坚持原则，不怕丢饭碗，外加还有一身纵横天下的武艺，曾有人戏言，就算他死了，黑白无常都不敢来带他走。

但就是这么一位响当当的大侠，浙江军分区司令员，每次遇到胡宗宪的时候都小心翼翼，连头都不敢抬，有时还会发抖。

相对而言，徐渭的层次实在太低，连个举人都考不中，虽然有名，也只是个有名的穷光蛋而已。

现在总督看上了穷光蛋，打算请他当幕僚（师爷）。在绍兴一带，当师爷是常事，但能遇到胡宗宪这样的大主顾，还是可遇不可求的，更何况是人家主动来请，在很多人看来，这是天上掉下来的馅饼。

徐渭还是比较直率的，面对总督的使者，他用一口流利的绍兴话快速作出了回答，但他说完之后，使者却一动不动——实在听不懂。

无奈之下，使者请来了翻译，这才了解了徐渭的意思，真可谓是言简意赅——从哪里来，回哪里去！谁让你来，你让他来！

面对这位超级牛人，使者也无话可说，只好乖乖回去，哆哆嗦嗦地转达了这位穷秀才的原话。

然而出乎所有人的意料，一贯狂傲不羁的胡宗宪竟然没有发火，他思索片刻，便对下属说道：我去找他。

骄横的胡总督竟然让步了，让步给一个穷秀才，这是一件令人匪夷所思的怪事。

然而事实证明，胡总督没有做亏本买卖，和这位穷秀才后来作出的贡献相比，别说是让步，让他磕头他都值了。

自古以来，风流才子就是很多高官拉拢的对象，但实际上，这些所谓才子除了吟诗作对、附庸风雅外，并没有任何作用。比如著名的王羲之、王徽之父子，字写得很好，诗文也很不错，但在日常工作中，他们则应该直接被划入低能一族。

王羲之就不说了，官做得不小，却几十年如一日领工资，混日子，他的儿子王徽之更离谱，这位仁兄曾在军中当过骑兵参军，多少也算个武官，但整天只是东游西荡，啥事不干，浑似梦游。有一天，有人问了他这样一个问题：

“你到底是干什么的？”

王徽之同志认真地思考了这个问题，作出了回答：

“我经常看见有人牵着马在我前面走，我可能是管马的。”

在历史中，这种才子兼白痴可谓是数不胜数，而徐渭似乎也应归入此类。

因为徐渭的情况和以上两位十分类似，他身负盛名，且多才多艺，十分擅长书法、绘画、诗文，齐白石老先生看了他的画，便愿意到他门下当条狗，虽是个人意愿不好推广，倒也充分体现了徐渭的绘画水平。

然而对于大众的厚爱，徐渭兄却十分低调，极其谦虚，从他的自我评价中可见一斑：

吾书第一，诗次之，文次之，画又次之。

照这个说法，让后人敬佩不已的高超画技，竟然是徐渭先生最不用心（相对而言）的专业，实在是耸人听闻。

万幸的是，徐渭先生并不孤独，因为据我所知，还有一位广为人民群众传颂的人，也有着相同的绘画水平，他就是著名的神笔马良同志。

牛到这个程度，也算是相当可以了，然而牛得上了天的徐渭先生，在现实生活中却是相当失败，读了二十多年书，连举人都考不中，基本生活也无法保障，似乎比那位王徽之也好不了多少。

可是胡宗宪依然亲自前去拜访了他，操着一口徽州话，连说带比划，糊弄了半天，终于把人带了回去。

胡宗宪是一个喜欢实干的人，极度讨厌说空话的文人，而他之所以对徐渭如此看重，如获至宝，只是基于自己的一个直觉判断——除了诗词书画外，这个人还有着更为出众的能力。

他的判断是正确的。

事实上，徐渭对自己的能力排序是错误的，因为他最突出的能力既不是绘画，也不是书法，更不是诗词，而是兵法。

徐渭是一个精通兵法的人，且绝非纸上谈兵，这也是个怪事，胡宗宪懂兵法，那是在边界喝了几年风，看了无数死人，千辛万苦才有所悟。

徐秀才天天坐在家里，也没机会上战场观摩，光凭几本兵书就熟知兵法作战，只能说他太有才了。

就这样，穿着一身破衣烂衫的徐渭，大摇大摆地进了总督府，他也真不把自己当外人，好吃好穿不说，看见什么好就拿什么，除了胡宗宪的老婆，没有他不敢开口要的。

更为滑稽的是，这位仁兄吃饱了饭后，就喜欢四处瞎转悠，不分场合不分地点，有一次胡宗宪在议事堂召开重要军事会议，与会者包括俞大猷、卢镗等高级将领，大家正屏气凝神地听胡总督训话，徐渭突然闯了进来。

看见这位师爷门都不敲，疾行而入，胡宗宪还以为有何紧急事务，当即闭上嘴，等着徐先生的指示，总督不说话，自然没人敢出声，于是会场一片寂静，大家聚精会神地看着这位天外来客。

徐师爷果然不同凡响，在众人的目光注视中，他一言不发，轻松自如地绕场一周，然后扬长而去。

所有的人都目瞪口呆，半天才回过神来：这人莫不是个神经病吧？

胡宗宪是一个十分严肃的人，对下属也缺乏耐心，动辄质问谩骂，谁要敢在他开会的时候来这么一手，打个半死拖出去喂狗也不奇怪。

然而对这位拿他开涮的穷秀才，胡宗宪却表现出了极大的容忍，压根就没提过这事，放任不管。

胡宗宪的谦虚谨慎收到了回报，在度过开始的磨合期后，徐渭开始映射出耀眼的光芒，他的文笔极好，切中要点，上至皇帝，下到县府，胡宗宪的一切来往公文都由他包办，连老牌公文专家严嵩都几次来信，表扬胡宗宪的公文写作。

然而对胡宗宪影响深远的，并不是这些往来文书，而是一次不经意的谈话。

成为总督的胡宗宪原本以为，在他的光辉领导下，倭寇之乱可以很快平息，但自嘉靖三十四年（1555）后，这场祸乱却越发严重，抢劫犯们越来越勤奋，每年都要来光顾几十次。胡宗宪不肯示弱，分兵出击，全力进剿，结果却是败多胜少，入不敷出。

就在胡宗宪又一次为战败抓耳挠腮、苦思对策的时候，徐渭来到他的身边，对焦头烂额的总督大人说了这样一句话：先定大局，谋而后动。

胡宗宪就此找到了通往胜利的道路。

他终于醒悟，原来一直以来，自己都在为一城一池之得失拼命，而获取胜利的关键，他却从未把握。

撩开了前方的重重迷雾，胡宗宪终于发现，在那些乱七八糟的渔民、海盗、日本人、西班牙人、葡萄牙人的背后，隐藏着两个真正的对手。

王守仁雪窦山评论

柳州现在是人尽皆知的工业城市，特别是重工业，是广西的工业中心。

柳州今日的工业地位，其实是经过三个重要阶段的沉淀夯实之后发展起来的。

清末状元张骞在民国8年掀起了实业救国的浪潮。整个中国的经济在那个阶段得到了一定程度的发展，包括广西。

但是比较明显的特点是，这一时期发展起来的大都是轻工业。这不难理解，机械工业，重工业的发展需要冶炼技术、设计水平、制造工艺等支持，短期内上一个台阶很难，而且投入巨大。

在五口通商之后，特别是允许外国人内地办工厂，对江浙一带的手工业形成了巨大冲击，手工业衰落，比如纺织行业就开始了机械规模化生产。

清末到民国时期，广西的手工业却是异常繁荣。这点跟沿海经济地区不一样。

过去，很多人只知道柳州的“棺材”，却不知柳州最早是以纺织业出名。

唐代的“筒布”，宋代的“柳布”，明、清时期的葛布、麻布、棉布等。

民国初期，柳州开始用机器织布，大大提高了产量和质量。

柳州工业发展的转折点，是在“李、白”治理广西的时期。

“李、白”重新统一广西后，尽管对外用兵，但对内保持着极强的控制力，大环境比较稳定。

于是，“李、白”决心振兴经济，建设广西。

发展新式工业成了振兴经济的重要手段。当然，发展新式工业的另一个目的还是强化自己的军事力量。

蒋桂之间的龃龉，在蒋桂大战后，关系看似缓和了，其实不然。蒋是个睚眦必报的人，其中一个重要手段是，他通过堵死“李、白”与国外的军备交易，妄图削弱“李、白”的军事力量。

面对围剿，不得已，“李、白”不得不自力更生。

（广西自行设计生产的第一辆汽车）

柳州成了当时不二选择。

为什么选择柳州，而不是南宁，也不是桂林，其实是出于战略纵深考量。

彼时，如今的钦北防在当时还属于广东辖下，南宁相当于粤桂边境了。将新式工业放在南宁，无异于把自己暴露在炮火之下，一顿狂轰滥炸，瓦砾不存。

“李、白”可是没有忘记粤军是如何轻而易举地占据南宁，进而占领广西，驱逐陆荣廷的。

当时军阀混战，桂林作为北大门，也是湖南攻入广西的首冲之地，自然也是不能把家当放在那里的。

在之前的文章里提到过，如果是抵御外敌入侵，省会在桂林有着足够的战略纵深和地势缓冲。如果是内部周边（例如湖南）的军阀觊觎，那么情况就不一样了。

新式工业放在柳州，有桂林、百色、河池、南宁等作为缓冲，短时间内不可能摧毁这些新式工业，可以抵御来着云南、贵州、湖南军阀的侵入。这很重要，要知道所谓的新式工业，很多都是军事工业，关系到对广西的绝对控制。

“李、白”对柳州寄予厚望，从广东、香港、英国高薪聘请技术精英，在极其困难的情况下，举全省之力扶持柳州新式工业。

（设计者：汤仲明）

最终，柳州不负众望，造出了广西自己的汽车和战斗机，这在当时，放眼全国，绝对是了不起的成就。

柳州借此一举奠定了自己的地位，成为了广西的机械工业中心。

更深远的意义在于，请来的技术精英们培养了柳州第一批技术产业工人。人才才是第一生产力。这也成了后来柳州人骨子里的工业基因。

在很多神剧中，我们经常看到这样的镜头：一群二十出头的年轻人，留着标志性的学生头，背着满满一二十斤的书籍，穿着一双已经踏破的鞋，从各地往西南迁移，逢人就大谈书本上的主义，情绪激昂。

但工厂内迁比这来得早。

淞沪会战前，自感实力悬殊的国民政府，为保存工业实力，保存经济命脉，通过了 “工厂迁移法案”， 拟将大批东部沿海发达地区的工业内迁至西南、西北地区。

广西有着诸多山峦屏障，同时有着丰富的自然和矿产资源，在如此山的地方建工厂，是再合适不过的。于是广西成了当时工厂主要的内迁目的地之一，先后共有230多家工厂迁入柳州、桂林、梧州等地。

内迁工业，弥补广西工业某些领域的空白，构建了广西门类齐全，轻、重工业并重的完整工业体系，广西工业蓬勃发展，达到了前所未有的高度。

内迁工业，带来的不止是先进的设备，还有数量可观的技术人员和熟练工人、生产技术和管理经验。

但内迁的技术人员和熟练工人显然还不能满足生产需要。于是这些技术人员和熟练工人，又通过传帮带，以及各种培训班的形式，培养和丰富了广西工业人才储备。

柳州是工业内迁受益最大的城市，机械制造、军工产业在当时已形成相当规模。待到湘桂、黔桂铁路开通，柳州成了西南交通要塞，工业中心地位得到进一步巩固和发展。

南宁因其地理位置屏障及战略纵深等原因，并没有获得像柳州、桂林、梧州等城市的“礼遇”，彼时已经没法跟柳州相提并论。

在工业发展上，南、柳就此差距拉大。

在广西历史上，1958年是个特殊的年份。

这一年，自治区成立；这一年，毛主席到访广西，历史上，仅此一次。

从某种角度看，毛主席到访广西的意义，不亚于当年邓公在中国的南海边画下的圈和写下的诗篇。

毛主席大笔一挥，南宁江南工业区、柳州柳北工业区、桂林瓦窑工业区相继成立。

此后，广西又迎来了援边建设的东风。

关于南宁江南工业区的情况，因为史料匮乏，目前已经没法考证。但位于江南区百益上河城创意街区里的工业文化长廊，从里边集中介绍的具有代表性的南宁老工艺品里，从中可以大致窥探出当年南宁工业门类的端倪。

有兴趣的朋友可以去看看。

南宁手表厂、机械厂、自行车厂、绢麻纺织印染厂、南宁味精厂……

这就是当年南宁的工业门类情况。相比于国家在柳州实施的“ 工业建设十大项目” ，南宁的简直不值一提。

柳州的项目涉及： 柳州钢铁厂、柳州电热厂、柳州联合机械厂、柳州化工厂、柳州动力机械厂等。

是不是觉得特别熟悉？！

没错，它们就是如今柳钢、柳工、上汽通用五菱等柳州工业巨头的前身。

这些都是柳州工业大厦的地基！柳州工业大厦楼高百尺，基础则是当年打下的，离不开政策扶持，离不开几代人的拼搏。

经过三个阶段的夯实沉淀之后，柳州用了近百年的时间成就了如今广西工业中心的地位。

吃水不忘挖井人。在拼搏者中，广西，特别是柳州最应该感谢的，是当年那些技术人员培养的徒子徒孙，是当年响应国家号召，从全国各地奔赴广西、奔赴柳州，从此扎根当地打拼的建设者——他们中还有来自上海这样的工业发达城市。

上文关于柳州从纺织业小城镇，如何一步步奠定自己工业中心地位的叙述中，插进了南宁的情况作为对比介绍，大家可以有个直观的认知。

南宁工业基础薄弱的说法，其实更多指的是重工业方面。

柳钢、柳工、上汽通用五菱等，实力雄厚，容易让人记住，它们俨然已是柳州的城市名片，就像玉柴之于玉林一样。

谈到南宁，人们似乎找不出能够令人信服的名片。南南铝这几年半死不活的挣扎，南宁富士康显然没有郑州富士康那么大的规模体量和影响力。

南宁工业今日的局面，有着历史因素的影响，包括战时环境和政策扶持，当然也有交通、人才等方面的制约。

比如，在高铁建成之前，那些年我居然要坐13个小时左右从南宁去到隔壁的广州，哪怕是班车也有将近10小时。

比如，上世纪90年代，改革春风吹满地的时候，南宁却因为人才制约，没能成为那只站在风口被风吹起的笨猪。

1990年，南宁15岁以上文盲半文盲比重仍然在10%以上，经济发展急需的中专、高中文化程度的人口，跟1982年相比，每10万人反而减少了274人！ 引自：张东航《南宁市地工业发展探讨》

资金、技术、人才、政策、交通等，这些发展重工业时都不能少的条件，南宁似乎捉襟见肘。

这就是根源之所在。

（完）

《雪窦山》

穷山路断独来难，过尽千溪见石坛。

高阁鸣钟僧睡起，深林元暑葛衣寒。

壑雷隐隐连岩瀑，山雨森森映竹竿。

莫讶诸峰俱眼熟，当年曾向画图看。

偏僻的山区道路阻断独自来往艰难，走过了很多小溪才见到了石坛。

高高的阁楼上钟声响起，和尚睡醒起来，深远的山林中本来是暑天，但穿着葛布夏衣却都感寒冷。

深壑中雷声隐隐那是连着山岩而下的瀑布声响，山雨繁密映着竹竿。

不要惊讶这些山峰看起来都很眼熟，那是因为其实当年都曾在图画中看到过。

王守仁

明朝年间，浙江余姚出了一位既是哲学家、教育家、又是宿将的名人，叫王守仁。而今，余姚“四碑亭”，留有纪念他的碑亭。碑文是：明先贤王阳明故里。楹联：曾将大学垂名教，尚有高楼揭瑞云。横额：真三不朽。

王守仁(1472—1529)字伯安，号阳明，世称阳明先生，生于浙江余姚。父王华，在明成化十七年辛丑(1481年)中了状元，王守仁就随父移居绍兴还到过北京。

相传，王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但非常欢喜下棋，往往为此耽误功课。其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向：

象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。

兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。

马行千里随波去，象入三川逐浪游。

炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。

他以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。此后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日趋精通。明弘治十二年(1499年)考取进士，授兵部主事。当时，朝廷上下都知道他是博学之士，但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事，便蔑视守仁。一次竟强令守仁当众射箭，想以此出丑。不料守仁提起弯弓，刷刷刷三箭，三发三中，全军欢呼，令张忠十分尴尬。

王守仁做了三年兵部主事，突患肺病，以病告归，结庐于会稽山龙瑞宫旁之阳明洞。故世称阳明先生。

王守仁病愈复职后，因反对宦官刘瑾，于明正德元年(1506年)被廷杖四十，谪贬贵州龙场(修文县治)驿丞。刘瑾被诛后，任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。其时，王琼任兵部尚书，以为守仁有不世之才，荐举朝廷。正德十一年(1916年)擢右佥都御史，继任南赣巡抚。他上马治军，下马治民，文官掌兵符，集文武谋略于一身，作事智敏，用兵神速。以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书，封“新建伯”。后因功高遭忌，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”。嘉靖六年(1577年)复被派总督两广军事，后因肺病加疾，上疏乞归，病逝于江西南安舟中。谥文成。

王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者。他发展了陆九洲的学说，用以对抗程朱学派。他说：“无善无恶者心之体，有善有恶者心之用，知善知恶者良知，为善去恶者格物。”并以此作为讲学的宗旨。他断言：“夫万事万物之理不处于吾心”，“心明便是天理”；否认心外有理、有事，有物。认为为学“惟学得其心”，“譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已。”要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓“万物一体"的境界。他的“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法。他论儿童教育，反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”以达到“自然日长日化”。他的学说以“反传统"的姿态出现，在明代中期以后，形成了阳明学派，影响很大。他广收门徒，遍及各地。死后，“王学”虽分成几个流派，但同出一宗，各见其长。他的哲学思想，远播海外，特别对日本学术界以很大的影响。

他是明朝集四家于一身的伟人，即伟大的思想家、教育家、军事家、哲学家。

好牛的人喔,崇拜。。