2020高考论语必背篇目_高考论语课件

1.中高考要考《论语》，语文老师给你说说他自己如何读《

2.求论语名句，高考常考的。 非诚勿扰。

3.直击历史高考，为什么论语不在五经之中

4.急求！！人教版高中语文选修《中国文化经典研读》第二单元《论语》十则的页下注释（请尽快！今天急用！！

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”

1.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 "

2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "

2.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "

3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."

3.孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."

4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."

4.孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.

5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."

5.孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."

6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."

6.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."

7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."

7.孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."

8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "

8.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "

9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."

9.孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的."

10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."

10.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."

11.子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”

孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。”

12.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”

13.子曰∶‘饭疏食，饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’

孔夫子所吃的是青菜和很粗糙的饭，喝的是白开水，睡觉的时候，连枕头都没有，就是曲著手臂当枕头，而生活的乐趣在其中了，如果是以不合理的方法取得富贵，他根本看不上眼，当它是天空中的浮云一样，那是很快就会消散的，绝对不要它。

14.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

孔子说:"几个人一同走路,其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己也有他们那些短处就要改正."

15.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。”

中高考要考《论语》，语文老师给你说说他自己如何读《

论语高考必背篇目如下：

初中部分（50篇）：

1.《论语十则》

2.鱼我所欲也——《孟子》

3.生于忧患，死于安乐——《孟子》

4.曹刿论战——《左传》

5.邹忌讽齐王纳谏——《战国策》

6.出师表——诸葛亮

7.桃花源记——陶渊明

8.三峡——郦道元

9.马说——韩愈

10.陋室铭——刘禹锡

11.小石潭记——柳宗元

12.岳阳楼记——范仲淹

13.醉翁亭记——欧阳修

14.爱莲说——周敦颐

15.记承天寺夜游——苏轼

16.送东阳马生序（节选）——宋濂

17.关雎——《诗经》

18.蒹葭——《诗经》

19.观沧海——曹操

20.饮酒其五（结庐在人境）——陶潜

21.送杜少府之任蜀州——王勃

22.次北固山下——王湾

23.使至塞上——王维

24.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄——李白

25.行路难·金樽清酒斗十千——李白

26.望岳（岱宗夫如何）——杜甫

27.春望——杜甫

28.茅屋为秋风所破歌——杜甫

29白雪歌送武判官归京——岑参

30.早春呈水部张十八员外——韩愈

31.酬乐天扬州初逢席上见赠——刘禹锡

32.观刈麦——白居易

33.钱塘湖春行——白居易

34.雁门太守行——李贺

35.赤壁——杜牧

36.泊秦淮——杜牧

37.夜雨寄北——李商隐

38.无题·相见时难别亦难——李商隐

39.相见欢·无言独上西楼——李煜

40.渔家傲·秋思——范仲淹

41.浣溪沙·一曲新词酒一杯——晏殊

42.登飞来峰——王安石

43.江城子·密州出猎——苏轼

44.水调歌头·明月几时有——苏轼

45.游山西村——陆游

46.破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之——辛弃疾

47.过零丁洋——文天祥

48.天净沙·秋思——马致远

49.山坡羊·潼关怀古——张养浩

50.己亥杂诗·浩荡离愁白日斜——龚自珍

高中部分（14篇）

51.劝学（节选）——荀子

52.逍遥游（节选）（北冥有鱼……圣人无名）——庄子

53.师说——韩愈

54.阿房宫赋——杜牧

55.赤壁赋——苏轼

56.氓——《诗经》

57.离骚（节选）（长太息以掩涕兮……岂余心之可惩）——屈原

58.蜀道难——李白

59.登高——杜甫

60.琵琶行——白居易

61.锦瑟——李商隐

62.虞美人·春花秋月何时了——李煜

63.念奴娇·赤壁怀古——苏轼

64.永遇乐·京口北固亭怀古——辛弃疾

求论语名句，高考常考的。 非诚勿扰。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政 》启示在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义

直击历史高考，为什么论语不在五经之中

1．往者不可谏，来者犹可追

2．道不同，不相为谋。

3．君子欲讷于言，而敏于行。

4．不患人之不已知，患不知人也。

5．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲 不逾矩。

6．温故而知新，可以为师矣。

7.学而不思则罔，思而不学则殆(2)。

8.知之为知之，不知为不知，是知也。

9. 人而无信，不知其可也。

10. 是可忍，孰不可忍也！

11. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。

12. 吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

13. 君子喻于义，小人喻于利。

14. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

15. 朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也

16. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？

17. 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

18.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

19. 知者乐水，仁者乐山。

20. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

21. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。

22. 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

23. 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

24. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

25. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

26. 君子坦荡荡，小人长戚戚。

27. 与朋友交，言而有信。

28. 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。

29三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

30. 岁寒，然后知松柏之后凋也。

31. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

32.己所不欲，勿施于人。

33. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

34．工欲善其事，必先利其器。

35.当仁，不让于师。

36.是可忍也，孰不可忍也？

37. 言必信，行必果。

38. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！

39. 君子成人之美，不成人之恶。

40. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

41. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

42.君子以文会友，以友辅仁。

43. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

44. 君子和而不同，小人同而不和。

45. 人无远虑，必有近忧。

46. 君子求诸己，小人求诸人。

47.君子不以言举人，不以人废言。

48. 礼之用，和为贵。

49. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

50子在齐闻韶，三月不知肉味。

51.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（07年）

52.敏而好学，不耻下问。（08年）

53.朝闻道，夕死可矣。（09年）

54.仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。（10年）

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论语在汉代是类似于小学的读物，跟尔雅、孝经一样。当然，整个汉代，武帝、宣帝、元帝成帝的学术都很不同。只是那时候虽然孔子地位被抬高，《春秋》的地位还是比《论语》高的。

推荐您读钱穆先生的《两汉经学今古文平议》，会在一定程度上解决您的疑问。

1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”

第一句讲的是学习的方法。“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。这类字眼要懂得活解。

第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众(越来越多)，至自远方”。这自然使他感到很快乐。这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。

第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。“人不知”，“不知”什么呢？没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。从《论语·宪问》中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话，也可以看得出来。“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”。

2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。

3.温故而知新，可以为师矣。

这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”(见《论语·子张》)，这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。

4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭。朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”，指的是不读书。讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础。孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想。他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)

5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

关于这段话的背景，《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈。孔子又对他说：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉！”据此，最后的“知”字当破读，通“智”。孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。

6. 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

这两章内容相同，因此合在一起来解析。

这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”资，也有借鉴的意思。

7. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强。胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。“仁”，是孔子学说的核心。曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。

8. 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

这是借松柏之后凋比喻社会现象。何晏集解：“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。”二说大同小异。

9. 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是积极的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。孔子关于“仁”说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”)，所以孔子拿“恕”来回答他。

10. 在新知与旧知、知识与实践的关系上，在学与思、学与问的关系上，孔子是怎么看的？

在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”。也只有“温故”“知新”的人才能当老师。这里，孔子强调的是“新知”，是那种开拓、创新的精神。

在知识与实践的关系上，孔子认为“学而时习之”。学，指礼、乐、射、御四门课；习，指实习。学了知识要按时去实习，把所学的东西运用到行动上，在实践中提高对知识的掌握程度。

在学与思的关系上，孔子认为学习与思考必须结合，二者缺一不可。只读书而不通过自己的头脑加以思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不读书，就会精神疲惫。

在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问知识才能比自己高的人，即使是知识才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应该虚心向他们求教，不以为羞耻。

11．“而”字是个连词，它的基本用法有两种，顺接和转接。课文中哪些是表顺接的，哪些是表转接的？

表顺接的有：学而时习之、温故而知新、敏而好学、择其善者而从之、其不善者而改之；表转接的有：人不知而不愠、学而不思、思而不学、学而不厌。

12．“知之为知之，不知为不知”为什么是真知？

强不知以为知，不是严肃的实事求是的态度，是讳疾忌医，也是自我欺骗，很多人因此造成损失，乃至形成恶果。我们一定要有实事求是的科学态度。

13．“知之”不如“好之”，“好之”不如“乐之”，这是为什么？你有这种体会么？

这是学习心理的三个阶段：“知之”只是一般的“知”，并未养成强烈的欲望，未必能坚持学习，取得效果；“好之”便大有主动性，便有了感情和兴趣，便不以为苦；“乐之”则以此为乐，刻意追求，亦即由爱好成为志趣，成为生活中不可或缺的一部分，非达到最终目的不可，这才是学习生活上非智力因素的最高境界。

14．看到流水就发出感叹，为什么？

一方面，宇宙万物是时时刻刻毫无休止地运动发展，在催人奋发；另一方面，流水一去不复返犹如人的年岁，应当及时努力，创造业绩。

15．为什么“以思，无益，不如学也”？

实践才能出真知。书本知识有直接的，也有间接的，需要我们去学习，去研究。但是，单单学习书本知识还远远不够。这里说的学习，既指社会实践，也指书本知识，当然，对待书本知识也要具体分析，不能照单全收。

三、文言现象汇总

（1）通假字

①不亦说乎：通假字“说”，本字“悦”，愉快。在以前学过的《童趣》中，“昂首观之，项为之强”中的“强”同“僵”。

②由，诲女知之乎：通假字“女”，本字“汝”，你。

③是知也：通假字“知”，本字“智”，聪明，智慧。

（2）多义词

①而：表顺接关系，相当于“并且”等，如：“学而时习之” 、 “默而识之”、“温故而知新”。

表转接关系，相当于“却、但是”等，如“学而不思则罔”、“人不知而不愠”。

②以：凭借，如“何以谓之‘文’也”；用来，如“以思，无益”；因为，如“是以谓之‘文’也”

（3）多音多义字

论：论语 乐：不亦乐乎 好：知之者不如好之者 舍：不舍昼夜

流传至今的成语：温故知新 不耻下问 学而不厌 诲人不倦

（4）固定句式

固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”

固定句式:“……也”译作“……是……”

四、翻译

（原文）子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”

（译文）孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”

（原文）曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

（译文）曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？”

（原文）温故而知新，可以为师矣。

（译文）孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”